س: متى عرف المسلمون الحشيش المسكر؟
جـ: لم يكن الحشيش موجودًا أيام النبي - صلى الله عليه وسلم - ولا في أيام الصحابة ولا التابعين ولا في أيام الأئمة المتبوعين ولذا فهو غير مذكور في كتب الفقه المتقدمة ولم يدخل إلى العالم الإسلامي إلا في آخر القرن السادس الهجري أتى به التتار من الشرق ولذا بدء يذكر في كتب ابن تيمية وغيره من العلماء المتأخرين مثل ابن حجر العسقلاني والمهدي صاحب الأزهار وغيرهم. ولذا حكم العلماء بأن حكم الحشيش مثل حكم الخمر ويجلد شاربه كما يجلد شارب الخمر. ولذا كان الصواب أن يقال في عنوان هذا الباب"حد السكر"أو حد"ما يغير العقل لأنه في أيام النبي - صلى الله عليه وسلم - لم يكن من المسكرات إلا الخمر ولكي لا يأتي من يقول أنا أكل الحشيش على العسل أكلًا لا شربًا فليس عليَّ حد لأن هناك من يخلط الحشيش بالعسل ويلحسه لحسًا فالصواب أن يكون العنوان"حد المسكر أو حد المغير للعقل"ليدخل فيه كل ما يسكر أو كل ما يغير العقل من المسكرات."
س: بم يثبت حد شرب الخمر؟
جـ: بإقرار شارب الخمر أو بشهادة عدلين على شربه الخمر وتكفي الشهادة على تقيئه للخمر.
س: ما رأيكم في حديث (سيشرب ناس من أمتي الخمر يسمونها بغير اسمها) ؟
جـ: ما أسكر العقل فهو خمر وكلما أسكر كثيره فقليله حرام. فالمسكر خمر ولو سمي بأي اسم.
س: ما حكم شرب البيرة؟
جـ: كل مسكر حرام ولو سمي بغير اسمه وقد ورد حديث"ستشرب أمتي الخمر يسمونها بغير اسمها" [1] .
تعزيزُ من يُتهم بشرب الخمر ولم يثبت عليه شرب الخمر
(1) سنن النسائي: كتاب الأشربة: باب منزلة الخمر. حديث رقم (5564) بلفظ: عن شعبة قال سمعت أبا بكر بن حفص يقول سمعت ابن محيريز يحدث عن رجل من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال (يشرب ناس من أمتي الخمر يسمونها بغير اسمها) .صححه الألباني في صحيح سنن النسائي برقم (5674) .
أخرجه أحمد في مسند الشاميين 17379، والدارمي في الأربة 2018.