س: هل على من أمنى في نهار رمضان كفارة ظهار؟ وهل يأثم؟
جـ: ليس على من أمنى في نهار رمضان كفارة وصيامه يبطل وعليه القضاء كما نص عليه في فقه السنة.
س: من أمنى وهو نائم فهل يبطل صومه؟
جـ: لا يبطل صومه لأنه رفع القلم عن ثلاثة منهم"عن النائم حتى يستيقظ"وورد حديث [1] في سنن أبي داود يصرح بأن الاحتلام لا يبطل الصيام.
س: إذا احتلم الصائم في نهار رمضان فهل يجب في حقه الكفارة والقضاء أو أنه لا يجب عليه إلا القضاء فقط؟
جـ: اعلم بأن خروج المادة المنوية من الصائم بشهوة تفسد الصوم وتوجب الكفارة مع قضاء الصوم إن كان الصائم مستيقظًا. أما إذا كان نائمًا وهو ما يسمى بالاحتلام فإن خروج هذه المادة لا يبطل الصوم ولا يوجب الكفارة ولا القضاء كما دلت الأدلة الصحيحة على ما قلته من الفرق بين من كان نائمًا ومن كان غير نائم وعلى التفصيل المذكور آنفًا وذلك لأنه قد ورد الدليل في البخاري [2] ومسلم في حديث الأعرابي الذي شكى إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - بأنه هلك وأهلك وذلك بوطئه أهله في نهار رمضان فأمره النبي - صلى الله عليه وسلم - الكفارة وقد قاس العلماء من وطئ أهله ومن أنزل في يقظة وهو صائم في شهر رمضان بجامع خروج المادة المنوية من كل واحد منهما وأما من كان نائمًا فقد ورد النص بعدم وجوب القضاء حيث صرح النبي - صلى الله عليه وسلم - بأن الاحتلام لا يفطر الصائم فلا يجب على المحتلم القضاء وهذا الحديث الذي صرح النبي - صلى الله عليه وسلم - بأن الاحتلام لا يفطر الصائم قد أخرجه أبو داود رحمة الله.
س: من أمذى في نهار رمضان فهل يبطل صومه؟
جـ: لا يبطل صومه لأن الامذاء غير ناقض للصوم ولا موجب للغسل وإنما يوجب غسل مذاكيره والوضوء.
(1) سنن أبي داود: كتاب الصوم: باب في الصائم يحتلم نهارًا في شهر رمضان. حديث رقم (2376) عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِهِ عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ر لَا يُفْطِرُ مَنْ قَاءَ وَلَا مَنْ احْتَلَمَ وَلَا مَنْ احْتَجَمَ. حسنه الألباني في صحيح الجامع الصغير برقم (7742) .
انفرد به أبو داود.
معاني الألفاظ: ... الحجامة: إخراج الدم الفاسد.
(2) صحيح البخاري: كتاب الهبة وفضلها والتحريض عليها: باب إذا وهب هبة فقبضها الأخر ولم يقل قبلت. حديث رقم (4260) بلفظ: عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ هَلَكْتُ فَقَالَ وَمَا ذَاكَ قَالَ وَقَعْتُ بِأَهْلِي فِي رَمَضَانَ قَالَ تَجِدُ رَقَبَةً قَالَ لَا قَالَ فَهَلْ تَسْتَطِيعُ أَنْ تَصُومَ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ قَالَ لَا قَالَ فَتَسْتَطِيعُ أَنْ تُطْعِمَ سِتِّينَ مِسْكِينًا قَالَ لَا قَالَ فَجَاءَ رَجُلٌ مِنْ الْأَنْصَارِ بِعَرَقٍ وَالْعَرَقُ الْمِكْتَلُ فِيهِ تَمْرٌ فَقَالَ اذْهَبْ بِهَذَا فَتَصَدَّقْ بِهِ قَالَ عَلَى أَحْوَجَ مِنَّا يَا رَسُولَ اللَّهِ وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ مَا بَيْنَ لَابَتَيْهَا أَهْلُ بَيْتٍ أَحْوَجُ مِنَّا قَالَ اذْهَبْ فَأَطْعِمْهُ أَهْلَكَ.
أخرجه مسلم في الصيام 1870 , 1871 , والترمذي في الصوم عن رسول الله 656 , وأبو داود في الصوم 2042 , 2403 , وابن ماجة في الصيام 1661 , وأحمد في مسند المكثرين من الصحابة 665 , باقي مسند المكثرين 6989 , 7367 , ومالك في الصيام 582 , والدارمي في الصوم 1654.
أطراف الحديث: الصوم 1800 , 1801 , النفقات 4949 , الأدب 5623 , 5698 , كفارات الأيمان 6215 , 6216.
معاني الألفاظ: ... العرق: القفة أو السلة الكبيرة. ... اللابة: أرض بها حجارة سود.