(أن من أدرك ركعة من الصلاة فقد أدركها) [1] فيدرك اللاحق فضيلة الجمعة مهما ضم اليها ركعة أخرى والحديث الأخير الذي نص على الجمعة فيه مقال عند علماء الحديث ولكنه مؤيد بالأصل وبالدليل الصحيح العام لجميع الصلوات وقد روى الطبراني عن ابن مسعود أنه قال (من أدرك ركعة من صلاة الجمعة فليضم إليها أخرى وقد تمت صلاته) [2] .
س: كنت في جامع لأداء صلاة الجمعة والإمام في الخطبة الثانية وجاء رجل وجلس على ميسرتي وقال لي السلام عليكم ومد لي يده ورديت عليه السلام قائلًا ومصافحًا وفجأة تذكرت أن هنالك حديث ما معناه من تكلم فقد لغى ومن لغى فلا جمعة له وأيضًا تذكرت التحذير الذي يشنف المؤذن أذاننا دائمًا به عقب الأذان إعلموا أن الكلام محرم حال الخطبتين أثابكم الله فكنت تارة أفكر وأخرى أقدر وأخيرًا حكمت على صلاتي بالبطلان وأعدتها فما رأيكم وهل تصح صلاة الجمعة والجماعة على صوت الراديو أو التلفزيون؟
جـ: اعلم بأن حديث النهي [3] عن الكلام حال الخطبتين حرام وهو حديث صحيح وقد جاء في بعض الأحاديث (ومن لغى فلا جمعة له) وقيل في معنى لا جمعة له ليس له ثواب الجمعة أما أن صلاة الجمعة باطلة فليست باطلة وقيل معنى فلا جمعة له صحيحة وأنت قد عملت بالأحوط زادك الله حرصًا ولا تعد إلى مثل هذا وأعلم بأن صلاة الجماعة والجمعة لا بد فيها من الإجتماع ولا تصح الجماعة أو الجمعة بواسطة الراديو أو التلفزيون لعدم الإجتماع الذي هو السبب في مشروعية الجمعة والجماعة وهذا هو ما أفتى به علماء العصر لمن كان يسألهم بهذا السؤال.
س: ما قول العلماء في قول رجل حينما سمع خطيب الجمعة يقرأ حديثًا نبويًا يقول كل أمتي يدخلون الجنة فقاطع الخطيب وقال إلا أنت مع أن بقية الحديث إلا من أبى؟
جـ: اعلم بأن الذي قال عند أن سمع الخطيب يقول قال النبي - صلى الله عليه وسلم - (كل أمتي يدخلون الجنة) [4] إلا أنت آثم لكونه شتم الخطيب واغتابه حيث وأن الخطيب لم يسمع ولكونه تكلم والخطيب يخطب والناس ساكتون ولكونه زاد في الحديث زيادة لم يقلها النبي - صلى الله عليه وسلم - واستثنى من العموم شخصًا لم يستثنه النبي صلوات الله وسلامه عليه وعلى آله فيكون داخلًا في عموم من
(1) صحيح البخاري: كتاب مواقيت الصلاة: باب من أدرك من الصلاة ركعة. حديث رقم (546) بلفظ: عن أبي هريرة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: (من أدرك ركعة من الصلاة فقد أدرك الصلاة) .
أخرجه مسلم في المساجد ومواضع الصلاة 954، 955، والترمذي في الصلاة 171، الجمعة 482 والنسائي في المواقيت 512، 514، وأبو داود في الصلاة 349، 759، وابن ماجة في الصلاة 691، إقامة الصلاة والسنة فيها 1112 وأحمد في 6918، 6983،أخرجه مالك في وقوت الصلاة 4، 14 والدارمي في الصلاة 1193، 1194.
أطراف الحديث: مواقيت الصلاة 545، 523.
(2) سن النسائي: كتاب المواقيت: باب من أدرك ركعة من الصلاة. حديث رقم (554) بلفظ: عَنْ سَالِمٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ مَنْ أَدْرَكَ رَكْعَةً مِنْ الْجُمُعَةِ أَوْ غَيْرِهَا فَقَدْ تَمَّتْ صَلَاتُهُ.
أخرجه ابن ماجة في إقامة الصلاة والسنة فيها 1113.
أطراف الحديث: المواقيت 555.
(3) سبق ذكره في هذا الباب من حديث أبي هريرة رضي الله عنه في صحيح البخاري برقم (933) .
(4) صحيح البخاري: كتاب الإعتصام: باب الإقتداء بسنن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. حديث رقم (6851) بلفظ: عن أبي هريرة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: (كل أمتي يدخلون الجنة إلا من أبى قالوا يا رسول الله ومن يأبى قال من أطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد أبى) .
أخرجه مسلم في الإمارة 3417 , 3418 , والنسائي في البيعة 4122 , الإستعاذة 5415 , وابن ماجة في المقدمة 3 , وأحمد في باقي مسند المكثرين 8373.