المسجد كما في البخاري ومسلم من حديث أبي هريرة - رضي الله عنه - وهناك أحاديث أخرى تدل على مشروعية الصلاة على القبر وهو ما ذهب إليه جماعة من العلماء منهم الجلال مؤلف ضوء النهار والأمير مؤلف منحة الغفار والشوكاني مؤلف نيل الأوطار والسيل الجرار وإذا لم يتمكنوا من الصلاة على قبره لعدم معرفتهم به أو لأمر آخر منعهم من الصلاة على قبره فلا مانع من الصلاة عليه صلاة الميت الغائب الذي قال بمشروعيتها الإمام الشافعي ومن وافقه من علماء اليمن المتأخرين.
والخلاصة أن مشروعية الصلاة على كل ميت من أموات المسلمين على أي صفة كان موته ممن لم يمت في المعركة الحربية بين المسلمين والكفار ومن ادعى أن من مات قتلًا لكونه مقاصصًا به لا يصلي عليه فعليه الدليل الصحيح الصريح الخالي عن المعارضة وإذا لم يمكن الصلاة عليه فتكون الصلاة على قبره كغيره ممن جاءت به الأدلة بالصلاة على قبره ومن ادعى أن المقتول قصاصًا لا يصلى على قبره فعليه البرهان الصريح الصحيح الخالي عن المعارضة وإذا لم يمكن الصلاة على قبره فليصلي عليه صلاة الغائب كسائر الأموات الغائبين ومن ادعى خروجه منهم فعليه الدليل الصريح الصحيح الخالي عن المعارضة.
س: هل تجوز صلاة الجنازة على من مات وعليه دين؟
جـ: نعم. يجوز لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يمتنع عن الصلاة على المدين في أول الإسلام. حتى يضمن شخص آخر أن يقضي عليه دينه. هذا كان في أول الإسلام أما في آخر الإسلام فكان النبي - صلى الله عليه وسلم - يصلي عليه ويقول (من ترك دينًا فعلىَّ وفي رواية وعلى الخليفة من بعدي) [1] فالحديث الوارد في امتناع النبي من الصلاة على الميت منسوخ.
س: حدث أن رجلًا قتل نفسه وانتحر فهل تشرع الصلاة على جنازته وتغسيله وتكفينه أو أنها لا تشرع؟ ثانيًا: ما قول العلماء في أناس اعتدوا على مقابر المسلمين واتخذوها طرقًا مع وجود طرق أخرى
(1) سنن أبي داود: كتاب الخراج والإمارة والفيء: باب في أرزاق الذرية. حديث رقم (2567) بلفظ: عن جابر بن عبد الله عن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يقول (أنا أولى بكل مؤمن من نفسه فأيُّما رجل مات وترك دينًا فإليَّ ومن ترك مالًا فلورثته) .
أخرجه مسلم في الجمعة 1435 والنسائي في صلاة العيدين 1560، الجنائز 1936 وابن ماجة في المقدمة 44، الأحكام 2407 وأحمد في باقي مسند المكثرين 13642، 13815، 14455. وانظر سبل السلام للعلامة محمد ابن إسماعيل الأمير.
أطراف الحديث: الفرائض 2513 , 2514.
معاني الألفاظ: ... فإليَّ: عليَّ سداد دينه وقضاء حاجة أولاده.