فهرس الكتاب
مثلها والإسلام لا يوجب على المرأة أن تعمل أعمالًا ترهقها خارج المنزل وتجعلها تنسى تربية الأولاد.
وليس ربيب عالية المزايا ... كمثل ربيب سافلة الصفات
وليس النبت ينبت في جدار ... كمثل النبت ينبت في الفلات
وأخلاق الوليد تقاس ... حسنًا بأخلاق النساء الفاضلات
فيا صدر الفتاة رحبت صدرًا ... فأنت مقر أسنى العاطفات
س: هل يصح دعاء القنوت بالقرآن أم أنه لا بد من دعاء القنوت؟
جـ: اعلم أن القنوت ثابت في السنة وفي كتاب"مجموع زيد بن علي"ولكن بالدعاء الذي علمه الرسول - صلى الله عليه وسلم - للحسن بن علي - رضي الله عنه - لا بالقرآن وإلى ذلك ذهب الجمهور وذهبت الهادوية إلى أن القنوت لا يكون إلا بالقرآن سواء في قنوت الوتر أو قنوت الفجر واحتجوا بحديث (إن صلاتنا هذه لا يصلح فيها شيء من كلام الناس [1] (وأجاب الجمهور بأن المراد بالحديث أن صلاتنا هذه لا يصلح فيها شيء من تكليم الناس بعضهم بعضا وعلى فرض أن المعنى ما قالوه فهو عام مخصوص بما ورد عن النبي - صلى الله عليه وسلم - من القنوت بغير القرآن.
س: هل دعاء القنوت قبل الركوع أم بعده؟
جـ: اعلم أن قنوت الوتر قد ورد قبل الركوع كما ثبت بعد الركوع ولكن قنوت الوتر بعد الركوع أصح وأرجح وأما التأمين [2] على ما يدعو به إمام الصلاة فقد ورد في سنن أبي داوود وفي مسند الإمام أحمد.
س: حدث أن رجلًا قال بأن قنوت صلاة الفجر غير واجب بعد أن تم صلاة الفجر وكان قد أمَّ المصلين فيها فقال له المؤتمون بأن القنوت دعاء والدعاء مُخ العبادة فما هو الأفضل في ذلك؟
جـ: قنوت الفجر غير واجب شرعًا بإجماع علماء المسلمين وإنما الخلاف بين العلماء هل هو مسنون أم لا فمن العلماء من قال بأنه مسنون في الفجر وهم الهادوية والشافعية ومنهم من لم يقل بسنيته كالحنابلة ومن وافقهم فمن كان من أتباع القائلين بسنيّته فليقنت ومن كان حنبليًا فلا يقنت ومن كان مجتهدًا فليجتهد ويرجح ما يراه إن كان أهلًا للإجتهاد ومستوفيًا لشروطه هذا كله إن كان إمامًا أو منفردًا أما إذا كان مؤتمًا فلا ينبغي له أن يخالف إمامه أو ينتقده أو يعترض عليه بل عليه أن يصلي
(1) صحيح مسلم: كتاب المساجد ومواضع الصلاة: باب تحريم الكلام في الصلاة و نسخ ما كان من إباحته. حديث رقم (836) بلفظ: عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ الْحَكَمِ السُّلَمِيِّ قَالَ بَيْنَا أَنَا أُصَلِّي مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِذْ عَطَسَ رَجُلٌ مِنْ الْقَوْمِ فَقُلْتُ يَرْحَمُكَ اللَّهُ فَرَمَانِي الْقَوْمُ بِأَبْصَارِهِمْ فَقُلْتُ وَاثُكْلَ أُمِّيَاهْ مَا شَانُكُمْ تَنْظُرُونَ إِلَيَّ فَجَعَلُوا يَضْرِبُونَ بِأَيْدِيهِمْ عَلَى أَفْخَاذِهِمْ فَلَمَّا رَأَيْتُهُمْ يُصَمِّتُونَنِي لَكِنِّي سَكَتُّ فَلَمَّا صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَبِأَبِي هُوَ وَأُمِّي مَا رَأَيْتُ مُعَلِّمًا قَبْلَهُ وَلَا بَعْدَهُ أَحْسَنَ تَعْلِيمًا مِنْهُ فَوَاللَّهِ مَا كَهَرَنِي وَلَا ضَرَبَنِي وَلَا شَتَمَنِي قَالَ إِنَّ هَذِهِ الصَّلَاةَ لَا يَصْلُحُ فِيهَا شَيْءٌ مِنْ كَلَامِ النَّاسِ إِنَّمَا هُوَ التَّسْبِيحُ وَالتَّكْبِيرُ وَقِرَاءَةُ الْقُرْآنِ أَوْ كَمَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي حَدِيثُ عَهْدٍ بِجَاهِلِيَّةٍ وَقَدْ جَاءَ اللَّهُ بِالْإِسْلَامِ وَإِنَّ مِنَّا رِجَالًا يَاتُونَ الْكُهَّانَ قَالَ فَلَا تَاتِهِمْ قَالَ وَمِنَّا رِجَالٌ يَتَطَيَّرُونَ قَالَ ذَاكَ شَيْءٌ يَجِدُونَهُ فِي صُدُورِهِمْ فَلَا يَصُدَّنَّهُمْ قَالَ ابْنُ الصَّبَّاحِ فَلَا يَصُدَّنَّكُمْ قَالَ قُلْتُ وَمِنَّا رِجَالٌ يَخُطُّونَ قَالَ كَانَ نَبِيٌّ مِنْ الْأَنْبِيَاءِ يَخُطُّ فَمَنْ وَافَقَ خَطَّهُ فَذَاكَ قَالَ وَكَانَتْ لِي جَارِيَةٌ تَرْعَى غَنَمًا لِي قِبَلَ أُحُدٍ وَالْجَوَّانِيَّةِ فَاطَّلَعْتُ ذَاتَ يَوْمٍ فَإِذَا الذِّيبُ قَدْ ذَهَبَ بِشَاةٍ مِنْ غَنَمِهَا وَأَنَا رَجُلٌ مِنْ بَنِي آدَمَ آسَفُ كَمَا يَاسَفُونَ لَكِنِّي صَكَكْتُهَا صَكَّةً فَأَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَعَظَّمَ ذَلِكَ عَلَيَّ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَفَلَا أُعْتِقُهَا قَالَ ائْتِنِي بِهَا فَأَتَيْتُهُ بِهَا فَقَالَ لَهَا أَيْنَ اللَّهُ قَالَتْ فِي السَّمَاءِ قَالَ مَنْ أَنَا قَالَتْ أَنْتَ رَسُولُ اللَّهِ قَالَ أَعْتِقْهَا فَإِنَّهَا مُؤْمِنَةٌ.
أخرجه النسائي في السهو 1203 , وأبو داود في الصلاة 795 , 796 , الأيمان والنذور 2856 , الطب 3410 , وأحمد في باقي مسند الأنصار 22644, 22648 , والدارمي في الصلاة 1464.
أطراف الحديث: السلام 4133.
معاني الألفاظ: كهرني: زجرني و عبس في وجهي. ... الكهان: هم رجال كاذبون يدعون معرفة أسرار مستقبل الزمان. ...
يتطيرون: من الطيرة وهي التشاؤم الذي يصد صاحبه عن العمل. ... يخطون: نوع من الكهانة يزعمون علم الغيب باستخدام الرمل. ... صككتها: ضربتها.
(2) صحيح البخاري: كتاب الجزية: باب دعاء الإمام على من نكث عهدًا. حديث رقم (2934) بلفظ: حَدَّثَنَا عَاصِمٌ قَالَ سَأَلْتُ أَنَسًا - رضي الله عنه - عَنْ الْقُنُوتِ قَالَ قَبْلَ الرُّكُوعِ فَقُلْتُ إِنَّ فُلَانًا يَزْعُمُ أَنَّكَ قُلْتَ بَعْدَ الرُّكُوعِ فَقَالَ كَذَبَ ثُمَّ حَدَّثَنَا عَنْ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - أَنَّهُ قَنَتَ شَهْرًا بَعْدَ الرُّكُوعِ يَدْعُو عَلَى أَحْيَاءٍ مِنْ بَنِي سُلَيْمٍ قَالَ بَعَثَ أَرْبَعِينَ أَوْ سَبْعِينَ يَشُكُّ فِيهِ مِنْ الْقُرَّاءِ إِلَى أُنَاسٍ مِنْ الْمُشْرِكِينَ فَعَرَضَ لَهُمْ هَؤُلَاءِ فَقَتَلُوهُمْ وَكَانَ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - عَهْدٌ فَمَا رَأَيْتُهُ وَجَدَ عَلَى أَحَدٍ مَا وَجَدَ عَلَيْهِمْ.
أخرجه مسلم في المساجد ومواضع الصلاة 1086 , 1087 , والنسائي في التطبيق 1060 , 1061 , وأبو داود في الصلاة 1232 , وابن ماجة في إقامة الصلاة والسنة فيها 1173 , 1174 , وأحمد في باقي مسند المكثرين 11707 , 11709 والدارمي في الصلاة 1548 , 1550.
أطراف الحديث: الجمعة 946 , 947 , الجنائز 1217 , الجهاد والسير 2591 , 2603 , المغازي 3779 , 3780 الدعوات 5915.