فهرس الكتاب
س: أوصى رجل بقطعة أرض زراعية بأن تكون غلتها للمحتاجين الذين يطوفون بالأبواب في هذه الأيام لم يعد لهم وجود وجعل الولاية لابنه. وللابن هذا أخوات محتاجات لم يجدن من بعولتهن فهل لهن الحق في هذه الوصية أم لا؟
جـ: اعلم أن اللازم على الوصي أن يطبق وصية الموصى وأن يعمل بموجب ما نصت عليه حرفيًا وإذا لم يبق أحد ممن يطوفون على الأبواب فليتصدقوا للفقراء والمساكين والعاجزين الذين يقفون في أبواب المساجد. وهناك رأي لبعض العلماء يقول إن ما بطل مصرفة يرجع نفقته لورثة الميت للذكور والإناث معًا وعليه نص مذهب الهادي وإذا كان مقلدًا للهادي فليصرفها على إخوته ذكورًا وإناثًا هذا عند انعدام الذين يطوفون بالأبواب. ولا يجوز لهذا أن يصرفه على نفسه دون اخوانه وأخواته هذا عمل بمذهب الهادي والظاهر أن الوقف الذي قد بطل نفعه ينتقل إلى مصلحة أخرى ولا يرجع إلى ورثة الموصي.
س: هل يجوز لرجل تعويد أولاده وأهله على ألفاظ كأن يقول لأهله إن جاء أحد يسأل عني أخبروه أني خارج البيت مع أنه موجود في البيت وتتكرر تلك الكذبات هل هذا جائز شرعًا وهل هناك دليل على مشروعيته أفيدونا جزيتم خيرًا؟
جـ: الكذب لا يجوز في أي حالة من الأحوال إلا في الآتي:
1)في حالة حرب المسلمين للكافرين. ... 2) في حالة صلح بين رجلين أو امرأتين أو قبيلتين.
3)كذب الزوج على زوجته والعكس وهو كذب الزوجة على زوجها لأنه قد ورد ما يدل على هذا.
س: هل يجوز الكذب على الزوجة حتى لا تتوتر العلاقة الزوجية أم أنه لا يجوز؟
جـ: اعلم أن الكذب حرام بالأدلة الصحيحة من الكتاب [1] والسنة [2] والإجماع إلا ما استثناه النبي - صلى الله عليه وسلم - وهو كذب الرجل على
(1) قال الله تعالى: (( إِنَّمَا يَفْتَرِي الْكَذِبَ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْكَاذِبُونَ ) ) [النحل:105] .
وقوله تعالى: (( وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أُوْلَئِكَ يُعْرَضُونَ عَلَى رَبِّهِمْ وَيَقُولُ الأَشْهَادُ هَؤُلاءِ الَّذِينَ كَذَبُوا عَلَى رَبِّهِمْ أَلا لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ ) ) [هود:18]
(2) صحيح مسلم: كتاب البر والصلة والآداب: باب قبح الكذب وحسن الصدق وفضله. حديث رقم (4721) بلفظ: عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَلَيْكُمْ بِالصِّدْقِ فَإِنَّ الصِّدْقَ يَهْدِي إِلَى الْبِرِّ وَإِنَّ الْبِرَّ يَهْدِي إِلَى الْجَنَّةِ وَمَا يَزَالُ الرَّجُلُ يَصْدُقُ وَيَتَحَرَّى الصِّدْقَ حَتَّى يُكْتَبَ عِنْدَ اللَّهِ صِدِّيقًا وَإِيَّاكُمْ وَالْكَذِبَ فَإِنَّ الْكَذِبَ يَهْدِي إِلَى الْفُجُورِ وَإِنَّ الْفُجُورَ يَهْدِي إِلَى النَّارِ وَمَا يَزَالُ الرَّجُلُ يَكْذِبُ وَيَتَحَرَّى الْكَذِبَ حَتَّى يُكْتَبَ عِنْدَ اللَّهِ كَذَّابًا.
أخرجه الترمذي في البر والصلة عن رسول الله 1894 , وأبو داود في الأدب 4337 , وأحمد في مسند المكثرين من الصحابة 3456 , 3541.
أطراف الحديث: البر والصلة والآداب 4718 , 4719 , 4720.
معاني الألفاظ: ... البر: كلمة جامعة لأبواب الخير.
صحيح البخاري: كتاب الإيمان: باب علامة المنافق. حديث رقم (32) بلفظ: عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ آيَةُ الْمُنَافِقِ ثَلَاثٌ إِذَا حَدَّثَ كَذَبَ وَإِذَا وَعَدَ أَخْلَفَ وَإِذَا اؤْتُمِنَ خَانَ.
أخرجه مسلم في الإيمان 89 , 90 , والترمذي في الإيمان عن رسول الله 2555 , والنسائي في الإيمان وشرائعه 4935 , وأحمد في باقي مسند المكثرين 8331 , 8793.
أطراف الحديث: الشهادات 2485 , الوصايا 2544 , الأدب 5630 ,
معاني الألفاظ: ... الآية: العلامة والدليل والبرهان. ... أخلف: نقض وعده.
موطأ مالك: كتاب الجامع: باب أن عبد الله بن مسعود قال عليكم بالصدق. حديث رقم (1571) بلفظ: عَنْ صَفْوَانَ بْنِ سُلَيْمٍ أَنَّهُ قَالَ قِيلَ لِرَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَيَكُونُ الْمُؤْمِنُ جَبَانًا فَقَالَ نَعَمْ فَقِيلَ لَهُ أَيَكُونُ الْمُؤْمِنُ بَخِيلًا فَقَالَ نَعَمْ فَقِيلَ لَهُ أَيَكُونُ الْمُؤْمِنُ كَذَّابًا فَقَالَ لَا. ضعفه الألباني في ضعيف الترغيب والترهيب برقم (1752) .
انفرد به مالك.