س: هل تجوز الولاية على الأخت أو البنت من الرَّضاع؟
جـ: الأخت من الرضاع يحرم بها الزواج وتحل بها الخلوة ولا تجري على الأخوة من الرضاع بقية أحكام الأخوه من النسب. فليس للأخ من الرضاع حق ولاية تزويج الأخت من الرضاع ولا يرثها ولا ترثه ولا يجب عليه أن ينفق عليها إذا كانت فقيرة.
وأخوة الرضاع محصوره في أربعة أحكام هي:
1 -جواز النظر إليها. ... 2 - جواز الخلوة بها. ... 3 - جواز السفر معه. ... 4 - عدم جواز الزواج بها.
س: ما معنى قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم لعائشة (انظرن من إخوانكن فإنما الرضاعه من المجاعه) [1] ؟
جـ: معنى الحديث. تأكدن هل كان الرضاع قبل الفطام أم بعد الفطام لأن الرضاع المحرم هو حال الصغر.
س: هل يشترط أن تكون الخمس الرضعات مجتمعات؟
جـ: لا يشترط. فالخمس الرضعات محرمات سواء كن مجتمعات أم متفرقات.
س: كان في قرية امرأة كبيرة السن وكانت نساء القرية يضعن أبناءهن عندها فترضع الأطفال. فهل يعتبر أبناء القرية جميعًا إخوة من الرضاع مع أننا لا نعلم من ارتضع منها ممن لم يرتضع؟
جـ: من ثبت أنه إرتضع منها وفيها حليب خمس رضعات على القول الصحيح والطفل في الحولين فهو ابنها من الرضاع. أما التشكك فلا يعمل به إلا أنه لا يخلو من أن يكون من الأمور المشتبهات والمؤمنون وقافون عند الشبهات.
س: ما رأيكم في المرأة التي ترضع ولدها أربع سنوات. فهل يجوز لها ذلك؟
جـ: نعم: يجوز لها لكن الرضاع المحرم من الزواج هو ما كان في الحولين.
س: إذا رضع الطفل من زوجة أخيه. فهل هي تحرم عليه إذا مات أخوه أو طلقها؟
جـ: نعم: لأن زوجة أخيه قد أصبحت أمه من الرضاع.
س: امرأة تذوقت لبنها بلسانها ولم ينزل إلى جوف بطنها. فهل هذا فيه أي إثم أفتوني؟
جـ: لا إثم على هذه المرأة التي تذوقت من لبنها سواء وصل جوفها أو لم يصل.
س: هل أحكام الرضاع كانت في الملل السابقة؟
جـ: أحكام الرضاع لا وجود لها في الشرائع السماوية المنسوخة ولا في القوانين الوضعية لا الحالية ولا السابقة ولاتوجد إلا في الشريعة الإسلامية.
(1) سبق ذكره في هذا الباب من حديث أم المؤمنين عائشة رضي الله في صحيح البخاري برقم (2435) .