فهرس الكتاب
س: ما حد اللوطي؟
جـ: لم يذكر حد اللواط في القرآن مثل حد الزنا والسرقة والحرابة ولذا اختلف العلماء في حد اللواط على ثلاثة أقوال هي:
القول الأول: أن حد اللواط مثل حد الزنا سواءً كان فاعلًا أو مفعولًا به قياسًا على الزنا وهذا رأي الهادوية ومن وافقهم.
القول الثاني: أنه يقتل والقائلون بأنه يقتل اختلفوا في صفة القتل. فقال بعضهم يقتل بالسيف وهي آلة القتل التي كان يقتل بها في عهد النبي - صلى الله عليه وسلم - وهي السيف ودليلهم حديث"اقتلوا الفاعل والمفعول به" [1] .
وقال بعضهم:"يحرق بالنار وهو مذهب أبي بكر الصديق وعبدالله بن الزبير وهشام بن عبدالملك وقال بعضهم بالرجم من أعلى شاهق في البلدة وهو مذهب عبدالله ابن عباس رضي الله عنه واختيار الشوكاني: أن الفاعل أو المفعول به يقتل بشرط أن يكون المفعول به مختارًا غير مكره. أما إذا كان مكرهًا فلا يقتل لأن المكره لا تجرى عليه الأحكام الشرعية وأن يكون مكلفًا لا صبيًا لأن الصبي غير مكلف."
القول الثالث: وهو قول الظاهرية: أنهما يعزران فقط ولا يقتلان ولا يرجمان ولا يجلدان ويعزر الفاعل فقط إن كان المفعول به مغتصبًا أو مكرهًا لأن علماء الظاهرية لا يقولون بالقياس وقالوا حديث"اقتلوا الفاعل والمفعول به"لم يصح عندنا.
س: إذا لاط عبد فهل يجلد أم يقتل؟
جـ: يجلد لأن القتل لا ينصف وإنما ينصف الجلد.
س: ما رأيكم أنتم في حد اللوطي؟
جـ: رأيي الشخصي أنه يقتل بالسيف لأنه إذا رجم من أعلى شاهق ربما لا يقتل ويعذب ويكون الرجم مثلة به والمثلة حرام بشرط الاعتراف الشرعي الذي لم يكن عن إكراه أو بشهادة عدلين.
س: هل يشترط لإقامة حد اللواط أن يشهد الشهود برؤية العضو في العضو كالميل في المكحلة؟
جـ: نعم: يشترط في الشهادة التصريح برؤية الميل في المكحلة.
س: هل حكم اللواط مثل الزنا لا بد فيه من أربعة شهود؟
جـ: نعم: علماء المذهب الهادوي ومن وافقهم قالوا يقاس اللواط على الزنا وقالوا: لا يثبت إلا بأربعة شهود مثل الزنا.
(1) سنن ابن ماجة: كتاب الحدود: باب من عمل قوم لوط. حديث رقم (2609) بلفظ: عن ابن عباس أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: (من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول به) . صححه الألباني في صحيح سنن ابن ماجة برقم (2091) .
أخرجه الترمذي في الحدود عن رسول الله 1376 , وأبو داود في الحدود 3869.