قضاءه سنة الظهر البعدية [1] بعد صلاة العصر.
س: ما هو الحكم الشرعي في من يؤدي بعض الصلوات ويترك البعض الآخر أو من يؤدي الخمس الصلوات كاملة ولكن أولاده وأهل بيته لا يؤدون الصلوات. وهو لا يقوم بأمرهم بأداء الصلوات ونهيهم عن تركها فهل هو آثم؟
جـ: التارك للصلاة من العصاة بل من أكبر العصاة سواء كان يترك بعض الصلوات أو يتركها كلها وقد ورد الوعيد الشديد على تارك الصلاة كما ورد أنها الفارقة بين المسلم وبين الكافر وأن من ترك الصلاة متعمدًا فقد كفر. لكن كفره عند الجمهور كفر نعمة، لا كفر حقيقي، كما في نيل الأوطار. وهكذا من كان يصلي وبعض أهل بيته لا يصلون وهو راض عنهم هو آثم لمخالفته الأوامر الصحيحة الواردة في القرآن الكريم وفي السنة النبوية على صاحبها أفصل الصلاة والسلام قال الله تعالى (وأمر أهلك بالصلاة واصطبر عليها) [2] وقال تعالى (يا أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم وأهليكم نارًا وقودها الناس
(1) صحيح البخاري: كتاب السهو: باب إذا كلم وهو يصلي فأشار بيده واستمع. حديث رقم (1233) بلفظ: أن ابن عباس والمسور بن مخرمة وعبد الرحمن بن أزهر - صلى الله عليه وسلم - أرسلوه إلى عائشة رضي الله عنها فقالوا: اقرأ عليها السلام منا جميعا وسلها عن الركعتين بعد صلاة العصر وقل لها إنا أخبرنا أنك تصلينهما وقد بلغنا أن النبي - صلى الله عليه وسلم - نهى عنها وقال ابن عباس وكنت أضرب الناس مع عمر بن الخطاب عنها فقال كريب فدخلت على عائشة رضي الله عنها فبلغتها ما أرسلوني فقالت سل أم سلمة فخرجت إليهم فأخبرتهم بقولها فردوني إلى أم سلمة بمثل ما أرسلوني به إلى عائشة فقالت أم سلمة رضي الله عنها سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - ينهى عنها ثم رأيته يصليهما حين صلى العصر ثم دخل وعندي نسوة من بني حرام من الأنصار فأرسلت إليه الجارية فقلت قومي بجنبه قولي له تقول لك أم سلمة يا رسول الله سمعتك تنهى عن هاتين وأراك تصليهما فإن أشار بيده فاستأخري عنه ففعلت الجارية فأشار بيده فاستأخرت عنه فلما انصرف قال: (يا بنت أبي أمية سألت عن الركعتين بعد العصر وإنه أتاني ناس من عبد القيس فشغلوني عن الركعتين اللتين بعد الظهر فهما هاتان) .
أخرجه مسلم في صلاة المسافرين وقصرها 1377 , والنسائي في المواقيت 577 , وأبو داود في الصلاة 1081 , وأحمد في باقي مسند الأنصار 25306 , 25349 , والدارمي في الصلاة 1400.
أطراف الحديث: المغازي 4022.
معاني الألفاظ: ... الجارية: الأمة المملوكة.
(2) سورة طه: آية (132) .