س: هل يجوز رمي جمرة العقبة قبل شروق الشمس في يوم العيد لغير النساء والصبيان؟
جـ: قيل أن بعض علماء الحرمين: قد أجازوا للحجّاج الرمي ولو قبل شروق الشمس بل ولو قبل الفجر للضرورة لكثرة الحجاج ولأنه ينتج عن ازدحام الحجاج لرمي جمرة العقبة صبح يوم العيد أن يموت عدد من الحجاج.
س: إذا كان هذا الحاج عمره يزيد عن الخمسة والسبعين عامًا ولما فيه من أمراض متنوعة ووهن في عظمه وعدم استطاعته في الزحام هل يجوز له الخروج من مزدلفة قبل الفجر ورمي جمرة العقبة قبل طلوع الشمس وطواف الإفاضة وفك الإحرام ولبس المخيط وعوده إلى منى لإتمام المناسك للعذر المذكور أو أنّه لا يجوز له ذلك؟
جـ: من كان ضعيفًا إلى هذا الحد لا يستطيع أن يزاحم أحدًا لكثرة الأمراض المتنوعة التي أصابته ولا سيما أن عمره خمسة وسبعون عامًا علاوة على كثرة أمراضه المتنوعة فلا مانع له من الخروج من مزدلفة قبل الفجر ورمي جمرة العقبة قبل طلوع الشمس للضرورة.
س: ما رأي العلماء فيمن قدَّم الحلق عن الذبح؟ وما هو الوقت الزمني لرمي جمرة العقبة؟
جـ: الوقت الزمني لرمي جمرة العقبة يبتدئ من بعد نصف ليلة العيد عند الشافعي وأحمد ولا يبتدئ عند أبي حنيفة ومالك إلا من بعد شروق شمس يوم العيد لا قبله وهذا هو الراجح عند الشوكاني وقالت الهادوية من فجر يوم العيد ولا يجوز قبله وأما انتهاء وقت رمي جمرة العقبة فقيل آخر نهار يوم العيد وقالت الهادوية إلى طلوع فجر يوم ثاني العيد وقال أحمد لا يجوز الرمي ليلًا فمن فاته الرمي يوم العيد أجَّله إلى بعد الزوال من يوم ثاني العيد وقال الشوكاني إلى خروج وقت الضحى.
س: هل يصح رمي الجمرة الكبرى بسبع حصيات دفعة واحدة أم سبع مرات؟
جـ: اللازم أن يكون الرمي بسبع حصيات على الصفة المشروعة وهي أن تكون لكل حصاة رمية ومن رمى السبع الحصيات برمية واحدة فلا تحسب إلا رمية واحدة لا سوى كما نص عليه الشافعي ومالك وأحمد وقال أبو داود تحسب سبع أما أبو حنيفة فيذهب إلى التفصيل وهو إن كانت وقعت على الأرض متفرقات حسبت سبع وإلاّ حسبت واحدة لا سوى والمسألة مذكورة في جميع كتب الفقه كما لا يخفى.
س: هل يلزم سلوك الطريق الوسطى إلى جمرة العقبة في يوم العيد من مزدلفة؟
جـ: هذا كان في أيام النبي - صلى الله عليه وسلم - أما اليوم فالحجاج كثيرون يصل عددهم إلى الملايين وأصبحت الطرق من مزدلفة إلى منى كثيرة