جـ: لا لأنه ضرورة ولكن يحاول ألاَّ يكشف عورته إلا في محل الغسل وبقدر الضرورة فالضرورة ملجئة إلى كشف العورة.
س: إذا توضأ الإنسان وضوءه للصلاة ثَّم صبَّ الماء على سائر جسده ودلك جسمه فوصلت يده إلى فرجه فهل ينتقض وضوؤه على القول بأن مس الفرج من دون حائل ينقض الوضوء؟
جـ: لا ينتقض وضوءه لأنه لا زال في أثناء الغسل ومس الفرج أثناء الغسل لا ينقض الوضوء، ولكن إذا مسَّ فرجه بعد الفراغ من الغسل فإنه ينتقض وضوؤه.
س: من توضأ قبل غسل الجمعة فهل عليه وضوء آخر وهو لم يعمل ما ينقض الوضوء؟
جـ: نعم يجب عليه الوضوء لأنَّ غسل يوم الجمعة لا يجزئ عن الوضوء والوضوء الأول قد انتقض بمسِّ فرجه حال الإغتسال وقد ورد في الحديث"من مس ذكره فليتوضأ [1] ".
س: هل مس الذكر يكون بباطن اليد فقط أم يكون بظاهر الكف؟
جـ: قال بعض العلماء يكون بظاهر الكف وبباطنها والآخرون قالوا لا يسمى مس إلا بباطن الكف لأن هذا هو الغالب.
س: هل يشترط في المني أن يخرج متدفقًا أو قد يخرج بطريقة أخرى؟
جـ: المني هو الذي يخرج برعشة الجسم واضطراب الجسد أما الذي يخرج بسهوله ولا يحس الإنسان بخروجه إلا بعد أن يشعر ببلل في ثيابه فيسمى مذي لا مني.
س: قال الإمام الشوكاني يجب الغسل بخروج المني بشهوة. فهل معنى هذا أن المني قد يخرج بدون شهوة وما حكمه؟
جـ: نعم قد يخرج بدون شهوة لمرض أو برودة مثلما يخرج البول في المنام من البرد أو الضعف.
س: هل يعتبر الاحتلام حرامًا وإذا احتلم الرجل هل عليه غسل الثياب كلها التي يرتديها أو أنَّه يكفي غسل البقعة التي عليها أثر الاحتلام بالماء فقط وذلك بأن الصلاة لا تصلى إلا بثياب نضيفه؟
جـ: الإحتلام لا يوصف بالكراهة أو الحرام وعلى المحتلم الغسل إن أمنى ومن احتلم ولم يمن فلا يجب عليه الغسل.
س: ما حكم خروج المني بدون شهوة؟
جـ: قد يخرج المني بدون شهوة لبرد ونحوه وإذا خرج بدون شهوة فلا يلزمه غسل.
(1) سنن الترمذي: كتاب الطهارة عن سول الله: باب الوضوء من مس الذكر. حديث رقم (77) بلفظ: عن بسرة بنت صفوان أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال من مس ذكره فلا يصل حتى يتوضأ.
أخرجه النسائي في 163،164،أبو داود في 154، وأبن ماجه في الطهارة وسننها 472، وأحمد في من مسند القبائل 26030،26033، ومالك في الطهارة 81، والدرامي في 718،719.