في صلاة الجماعة فضلًا عن الأعراس.
س: لماذا الدولة لم تلزم المواطنين بالصلاة عند سماع الآذان؟ والله جل جلاله يقول: (والذين إن مكناهم في الأرض أقاموا الصلاة وأتوا الزكاة وأمروا بالمعروف ونهوا عن المنكر) .
جـ: يقدم إلى مسئولي الدولة الذين لهم الأمر والنهي وبعد هم السلطة وإن الله ليزع بالسلطان ما لا يزع بالقرآن.
س: نحن نشاهد مسئولينا في التلفزيون أنهم يصافحون النساء حيث والرسول - صلى الله عليه وسلم - يحذرنا من مصافحة النساء فلماذا تبث هذه العادة رغم أن مسئولينا يجب عليهم أن يكونوا قدوة للآخرين؟
جـ: أفتى كثير من العلماء بتحريم مصافحة الرجل الأجنبي للمرأة الأجنبية في هذا البرنامج وفي غيره من وسائل الإعلام.
س: ما رأي أصحاب الفضيلة العلماء فيمن يقول أن أبناء اليهود الصغار الذين يموتون ولم يبلغوا الحلم يدخلون الجنة؟.
جـ: الصحيح أن أولاد الكفار القاصرين الذين لم يبلغوا الحلم ناجون وحديث (كل مولود يولد على الفطرة حتى يهوداه أبواه أو ينصرانه) [1] صحيح وإنما قولهم أن أولاد الكفار يكونون خدم أهل الجنة فهو قول البعض من العلماء وليس حديث.
س: إذا طرحت لولدك في البنك خمسمائة ألف وعشرون ألف هل عليها زكاة أم لا وقد طرحناها في البنك الإسلامي اعتقادنا أن كل شيء يقوم به البنك وإذا كان يلزمها زكاة؟ فكم قدر الزكاة حق الخمسمائة والعشرون ألف؟ وهل يصح ندفعها في سقف مسجد مفتوح ما قدروا الموظفون يسقفوه في شهر واحد بل جعلوا لهم صندوق حتى تمر سنتين وإذا أردنا سقفه أيصح أن أدفع الزكاة لوكيل المسجد؟
جـ: على السائل أن يسأل البنك الإسلامي الذي وضع فيه النقود هل البنك يزكي على ما لديه من النقود المودعة فيه أولا يزكي فإن كان يزكي فليس على صاحب النقود أي شيء وإن كان لا يزكي فعلى صاحب النقود إخراج الزكاة عند مضي الحول وبلوغ النصاب وعمارة المساجد وإصلاحها أو إكمال عمارتها ليست من مصارف الزكاة الثمانية في القرآن الكريم والله تعالى أعلم بالصواب وإليه تعالى المرجع والمآب.
(1) صحيح البخاري: كتاب التفسير والقرآن: باب لا تبديل لخلق الله. حديث رقم (4657) بلفظ: أن أبا هريرةَ - رضي الله عنه - قال: «قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم: ما من مولود إلا يُولَدُ على الفطرةِ، فأبواه يُهوِّدانِهِ أو ينصِّرانه أو يمجِّسانه، كما تُنتَج البهيمة بهيمةً جَمعاءَ، هل تحِسّونَ فيها من جَدعاء؟ ثم يقول: {فطرة الَّلهِ التي فَطَرَ الناسَ عليها، لا تبديلَ لخلقِ الله، ذلكَ الدِّينُ القيِّم} (الروم:30) .
أخرجه مسلم في القدر 4803 , 4804 والترمذي في القدر عن رسول الله 2064 , والنسائي في الجنائز 1923 , 1924 , وأبو داود في السنة 4091, وأحمد في باقي مسند المكثرين 6884 , 7023 , ومالك في الجنائز 507.
أطراف الحديث: الجنائز 1270 , 1271 , القدر 9109 , 6110.