الرجل على المرأة أي امرأة كانت أخت زوجته مجردًا عن المصافحة لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - لم يصافح أي امرأة أجنبية من النساء ولم تمس يده الشريفة يد امرأة لم تكن من زوجاته ولا من محارمه كما نصت عليه كتب السنة النبوية على صاحبها أفضل الصلاة والتسليم كما يشترط ألا يكون هناك فتنة أو يكون السلام سببًا أو من الأسباب التي تكون ذريعة للاختلاط بين النساء والرجال أو يكون سببًا لعلاقة غير مشروعة بين الرجال والنساء، أو يكون سببًا للخلوة بامرأة أجنبية حيث ورد النص [1] بتحريم الخلوة بالأجنبية كما ورد عن النبي - صلى الله عليه وسلم - (أن المؤمنين وقَّافُّون عند الشبهات) . وإن من حام حول الحمى يوشك أن يقع فيه، وهكذا حرم النبي - صلى الله عليه وسلم - اختلاط الرجال بالنساء في جماعة الصلاة فضلًا عن غيرها من المجالس والمجتمعات وهكذا يشترط ألا يكون السلام سببًا لإساءة الظن به لقول النبي - صلى الله عليه وسلم - لمن رآه يتكلم مع زوجته (إنها صفية) [2] .
والخلاصة هي أن السلام الجائز هو المجرد عن كل شيء والذي لا يعقبه موعد ولا مصافحه ولا خلوه ولا اختلاط ولا لمس ولا فتنة ولا سوء الظن به من أحد. أما إذا كان هناك شيئًا من هذه الأشياء فذلك غير جائز شرعًا فالإسلام قد حرم على الرجال أن يختلطوا بالنساء كما حرم على النساء أن يختلطن بالرجال في جماعة الصلاة التي هي من أهم العبادات بل هي أهمها حيث أمر ألا تكون النساء في الصفوف مختلطة بالرجال في جماعة الصلاة التي هي من أهم العبادات بل هي أهمها حيث أمر أي يكون الرجال في الصفوف الأولى، وأن تكون النساء في الصفوف الأخرى، وحرم على المرأة المصلية أن تتخلل صفوف الرجال أو تتقدم عليهم وبالأولى والأحرى أنه يحرم على المرأة أن تختلط بالرجال أو على الرجل أن يختلطوا بالنساء في غير الصلاة فإذا كان الرجل سيسلم على المرأة أو على النساء ثم يختلط بهن فإن السلام حينئذ غير جائز شرعًا لا لذات السلام بل لما يعقبه من الاختلاط المحرم شرعًا. أما إذا كان الرجل سيسلم على المرأة أو على النساء ولا يعقب السلام أي اختلاط فذلك جائز شرعًا كما أن الإسلام يدعو المسلم إلى أن يهتدي بهدي الرسول - صلى الله عليه وسلم - والرسول - صلى الله عليه وسلم - لم يكن يصافح النساء الأجنبيات ويقول في الحديث الصحيح (إني لا أصافح النساء) [3] فإذا كان السلام من الرجل على المرأة الأجنبية مجردًا عن المصافحة فهو مشروع وإن كان السلام منه على المرأة الأجنبية مقرونًا بالمصافحة فهو غير مشروع وهكذا نقول الإسلام يحرم الخلوة بالأجنبية على كل مسلم ليس زوجًا لها ولا محرمًا والنبي - صلى الله عليه وسلم - يقول (ما خلا رجل بامرأة إلا كان ثالثهما الشيطان) [4] فإذا كان السلام من الرجل على المرأة مجردًا عن الخلوة بها فهو مشروع وإن كان السلام مقرونًا بخلوة أو سيكون للاجتماع في خلوة أو سببًا لحصول فتنة فهو ممنوع كما نقول إن السلام من الرجل على المرأة مشروط بالا يحصل على المسلم تهمة أو إساءة ظن بالرجل الذي سيسلم على المرأة الأجنبية سواءً كان الذي سيسئ الظن به من يراه من الناس والذين يعتادون عدم السلام على المرأة الأجنبية من الذي مر من عندها أم سيكون سوء الظن به من المرأة الأجنبية التي لا تعتاد السلام من الرجال الأجانب عند أن يمروا من عندها أما إذا كان السلام من الرجل على المرأة سيؤدي إلى حصول تهمة أو إساءة ظن من الذين سيشاهدون ويسمعون السلام أومن المرأة نفسها فإن السلام منه عليها والحالة على هذه الصفة غير مشروع لأن السلام من حيث هو مسنون ورفع التهمة عن المؤمن بسوء الظن به واجب عليه، فإذا كان المسنون من فعله سيتعارض مع واجب فاللازم ترك المسنون والدليل على هذا ما جاء في الصحيحين أن النبي - صلى الله عليه وسلم - اعتكف في رمضان في المسجد فجاءت زوجته صفيه إلى المسجد زائرة له فحينما رجعت من عنده وخرجت من المسجد قام النبي - صلى الله عليه وسلم - معها إلى باب المسجد كالمودع لها فلما رآه بعض الصحابة يتكلم معها تقدموا نحوه فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - (رويدًا علي رسلكما إنها صفيه) فقالا سبحان الله يا رسول الله فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - (إن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم) [5] .
قال العلماء فيه دليل على أنه يشرع للإنسان أن يرفع عن نفسه التهمة ممن يخشى منه سوء الظن نتيجة لأي عمل قد يظن بعض الناس أنه غير جائز شرعًا أو تكون صورته صورة المحرم شرعًا، هذا بالنسبة إلى الرجل الذي سيسلم على المرأة الأجنبية أما بالنسبة للمرأة هل ترد عليه أم لا فالجواب عليه: إن المشروع على المرأة رد السلام على كل من يسلم عليها مطلقًا سواءً
(1) صحيح البخاري: كتاب النكاح: باب لا يخلون رجل بامرأة إلا مع ذي محرم. حديث رقم (5112) بلفظ: عن عقبة بن عامر أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: (إياكم والدخول على النساء فقال رجل من الأنصار يا رسول الله أفرأيت الحمو قال الحمو معنى قوله الحمو) . يقال هو أخو الزوج كأنه كره له أن يخلو بها.
أخرجه مسلم في السلام 4037، وأحمد في مسند الشاميين 16708، 16755، والدارمي في الاستئذان 2528.
معاني الألفاظ: ... الحمو: أقارب الزوج غير آبائه وأبنائه.
(2) صحيح البخاري: كتاب بدء الخلق: باب صفة إبليس وجنوده. حديث رقم (3211) بلفظ: عن صفيةَ بنتِ حُيَيّ قالت: «كان رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - مُعتكفًا، فأتَيتُهُ أزورُهُ ليلًا، فحدَّثُته ثم قمتُ فانقلبتُ، فقامَ معي ليَقلبَني ـ وكان سكُنها في دار أسامةَ بن زيدٍ ـ فمرَّ رجلانِ منَ الأنصارِ، فلما رأيا النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - أسرَعا فقال النبيُّ - صلى الله عليه وسلم: على رسلكما، إنها صفيةُ بنتُ حُيَيّ. فقالا: سبحانَ اللهِ يا رسولَ اللهِ. قال: إن الشيطانَ يجري من الإنسانِ مَجرى الدمِ، وإني خَشِيتُ أن يَقذِفَ في قلوبكما سوءًا. أو قال: شيئًا» .
أخرجه مسلم السلام 4041 , وأبو داود في الصوم 2113 , الأدب 4342 , وابن ماجة في الصيام 1769 , وأحمد في باقي مسند الأنصار 25630 , والدارمي في الصوم 1714.
أطراف الحديث: الاعتكاف 1894 , 1897 , فرض الخمس 2870 , الأدب 5751 , الأحكام 6636.
معاني الألفاظ: ... ليقلبني: يصحبني إلى منزلي. ... على رسلك: تأن وتمهل.
(3) صحيح البخاري: كتاب الشروط: باب ما يجوز من الشروط في الإسلام والأحكام والمبايعة. حديث رقم (2512) بلفظ: أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ أَنَّهُ سَمِعَ مَرْوَانَ وَالْمِسْوَرَ بْنَ مَخْرَمَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا يُخْبِرَانِ عَنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ لَمَّا كَاتَبَ سُهَيْلُ بْنُ عَمْرٍو يَوْمَئِذٍ كَانَ فِيمَا اشْتَرَطَ سُهَيْلُ بْنُ عَمْرٍو عَلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - أَنَّهُ لَا يَاتِيكَ مِنَّا أَحَدٌ وَإِنْ كَانَ عَلَى دِينِكَ إِلَّا رَدَدْتَهُ إِلَيْنَا وَخَلَّيْتَ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُ فَكَرِهَ الْمُؤْمِنُونَ ذَلِكَ وَامْتَعَضُوا مِنْهُ وَأَبَى سُهَيْلٌ إِلَّا ذَلِكَ فَكَاتَبَهُ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - َ عَلَى ذَلِكَ فَرَدَّ يَوْمَئِذٍ أَبَا جَنْدَلٍ إِلَى أَبِيهِ سُهَيْلِ بْنِ عَمْرٍو وَلَمْ يَاتِهِ أَحَدٌ مِنْ الرِّجَالِ إِلَّا رَدَّهُ فِي تِلْكَ الْمُدَّةِ وَإِنْ كَانَ مُسْلِمًا وَجَاءَتْ الْمُؤْمِنَاتُ مُهَاجِرَاتٍ وَكَانَتْ أُمُّ كُلْثُومٍ بِنْتُ عُقْبَةَ بْنِ أَبِي مُعَيْطٍ مِمَّنْ خَرَجَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَوْمَئِذٍ وَهِيَ عَاتِقٌ فَجَاءَ أَهْلُهَا يَسْأَلُونَ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - أَنْ يَرْجِعَهَا إِلَيْهِمْ فَلَمْ يَرْجِعْهَا إِلَيْهِمْ لِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فِيهِنَّ إِذَا جَاءَكُمْ الْمُؤْمِنَاتُ مُهَاجِرَاتٍ فَامْتَحِنُوهُنَّ اللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِهِنَّ إِلَى قَوْلِهِ وَلَا هُمْ يَحِلُّونَ لَهُنَّ قَالَ عُرْوَةُ فَأَخْبَرَتْنِي عَائِشَةُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - كَانَ يَمْتَحِنُهُنَّ بِهَذِهِ الْآيَةِ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا جَاءَكُمْ الْمُؤْمِنَاتُ مُهَاجِرَاتٍ فَامْتَحِنُوهُنَّ إِلَى غَفُورٌ رَحِيمٌ قَالَ عُرْوَةُ قَالَتْ عَائِشَةُ فَمَنْ أَقَرَّ بِهَذَا الشَّرْطِ مِنْهُنَّ قَالَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَدْ بَايَعْتُكِ كَلَامًا يُكَلِّمُهَا بِهِ وَاللَّهِ مَا مَسَّتْ يَدُهُ يَدَ امْرَأَةٍ قَطُّ فِي الْمُبَايَعَةِ وَمَا بَايَعَهُنَّ إِلَّا بِقَوْلِهِ.
أخرجه النسائي في مناسك الحج 2721 , وأبو داود في المناسك 1491 , الجهاد 2384 , السنة 4036 , وابن ماجة في الجهاد 2866 , وأحمد في أول مسند الكوفيين 18151 , 18160.
أطراف الحديث: الحج 1580 , 1683 , الشروط 2529 , المغازي 3841 , 3860.
معاني الألفاظ: ... امتعضوا: شق عليهم.
(4) سنن الترمذي: كتاب الرضاع: باب ما جاء في كراهية الدخول على المغيبات. حديث رقم (1091) بلفظ: عن عقبة بن عامر أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال إياكم والدخول على النساء فقال رجل من الأنصار يا رسول الله أفرأيت الحمو قال الحمو الموت قال وفي الباب عن عمر وجابر وعمرو بن العاص قال أبو عيسى حديث عقبة بن عامر حديث حسن صحيح وإنما معنى كراهية الدخول على النساء على نحو ما روي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال لا يخلون رجل بامرأة إلا كان ثالثهما الشيطان ومعنى قوله الحمو يقال هو أخو الزوج كأنه كره له أن يخلو بها). صححه الألباني في صحيح سنن الترمذي برقم (1171) .
أخرجه البخاري في النكاح 4831 , ومسلم في السلام 4037 , وأحمد في مسند الشاميين 16708 , 16755 , والدارمي في الاستئذان 2528.
معاني الألفاظ: ... الحمو: أقارب الزوج غير آبائه وأبنائه.
(5) سبق ذكره في هذا الباب من حديث أم المؤمنين صفية بنت حيي بن أخطب رضي الله عنها في صحيح البخاري برقم (3211) .