الكمال فأصبح عزيزا غنيا، نسيبا قويا؛ فإن الناس لا ينسون أوصاف نقصه وحال ضعفه، حتى لو بلغ غاية الكمال في وصفه، بل يتذكرون حال ذله وفقره، ويذكّّّّرونه بأيام ضعفه ونقصه، كل ذلك لأنه اكتسب كمالا لم يكن من قبل، لكن لو انتقل وهو في حال الكمال إلى بلد آخر لا يعرفه الناس فيه؛ فرأوه من بدايته عزيزا غنيا منيعا قويا، فإنهم لا يذكرونه على الدوام إلا بالكمال، ولا يعرفون وصفه إلا مقترنا بالعزة في كل حال، فيصفونه بالعزة والغنى والأصالة والقوة، ومن هنا قيل في المثل: كان كراعا فصار ذراعا [1] .

وذكر أن أعرابيين صديقين يعشيان فقيرين بالبادية، غير أن أحدهما ذهب إلى المدينة وتقرب من الحجاج بن يوسف الثقفي حتى أمَّره على أصبهان؛ فسمع عنه صديق فقره الذي كان بالبادية؛ فشد إليه الرحال حتى وصل إلى قصره وحاول لقاءه فمنعه الحراس أياما حتى أذِن له بالدخول، فأنشد قائلا:

أتذكر إذ قميصك جلد تيس: وإذ نعلاك من جلد البعير

فسبحان الذي أعطاك ملكا: وعلمك الجلوس على السرير [2] .

والقصد أن من شهد النقص في شخص تحول عنه إلى الكمال يعز عليه أن يتناسى ما سبق له من سوء الحال، فيستكثر مدحه بوصفه وكماله، ويسهل عليه تذكيره بسوء حاله، هذا شأن البشر، لكن الرب سبحانه ما عرفَّ نفسه إلينا إلا ربا معبودا ملكا قدوسا سلاما مؤمنا مهيمنا عزيزا جبارا متكبرا خالقا بارئا مصورا له الأسماء الحسنى، وله فيها مطلق الجلال والكمال والجمال، ولذلك قال الطحاوي: (له معنى الربوبية ولا مربوب ومعنى الخالق ولا مخلوق) [3] ، ويعني أن الله هو رب العالمين قبل وجود العالمين، وحال وجودهم، وبعد فناء من شاء منهم، هو الرب قبل أن توجد المربوبات، والرب معناه الخالق المالك المدبر المتصرف السيد المصلح، وهذه الصفات لازمة للذات، وهو سبحانه غني بذاته عن العالمين له الكمال المطلق في أسمائه وصفاته وربوبيته للخلق أجمعين، يقول الإمام الطحاوي: (ذلك بأن الله على كل شيء قدير وكل شيء إليه فقير، وكل

(1) الكراع هو القزم الصغير، وهذا المثل يضرب للرجل الذليل يصير عزيزا كبيرا، انظر مجمع الأمثال لأبي الفضل أحمد بن محمد الميداني النيسابوري 2/ 131، وكتاب جمهرة الأمثال لأبي هلال العسكري 2/ 141.

(2) انظر البيان والتبيين لأبي عثمان عمرو بن بحر ص 582، وكتاب جمهرة الأمثال 2/ 39.

(3) شرح العقيدة الطحاوية ص142.