وقد قيل أيضا في معنى الشفع والوتر أن الشفع تنوع أوصاف العباد بين عز وذل وعجز وقدرة، وضعف وقوة، وعلم وجهل، وموت وحياة، والوتر انفراد صفات الله عز وجل فهو العزيز بلا ذل، والقدير بلا عجز، والقوي بلا ضعف، والعليم بلا جهل، وهو الحي الذي لا يموت، القيوم الذي لا ينام، ومن أساسيات التوحيد والوترية إفراد الله عمن سواه في ذاته وصفاته وأفعاله وعبوديته [1] .

الجميل في اللغة من الجمال هو الحسن في الخلقة والخلق، جمل يجمل فهو جميل ككرم فهو كريم، وتجمل تزين، وجمله تجميلا زينه، وأجمل الصنيعة عند فلان يعني أحسن إليه، والمجاملة هي المعاملة بالجميل، والتجمل تكلف الجميل، وقد جمل الرجل جمالا فهو جميل والمرأة جميلة [2] ، وقال الأَحْنَفَ بْنَ قَيْسٍ:

وَإِذَا جَمِيلُ الْوَجْهِ لَمْ يَأْتِ الْجَمِيلَ فَمَا جَمَالُهُ

مَا خَيْرُ أَخْلاَقِ الْفَتَى إِلاَّ تُقَاهُ وَاحْتِمَالُهُ [3] .

والصبر الجميل هو الذي لا شكوى معه ولا جزع فيه قال تعالى: {فَاصْبِرْ صَبْرًا جَمِيلًا} [المعارج:5] ، وقوله: {فَاصْفَحِ الصَّفْحَ الْجَمِيلَ} [الحجر: 85] ، أي أعرض عنهم إعراضا لا جزع فيه [4] .

والله عز وجل هو الجميل، جماله سبحانه على أربع مراتب جمال الذات وجمال الصفات وجمال الأفعال وجمال الأسماء فأسماؤه كلها حسنى، وصفاته كلها صفات كمال، وأفعاله كلها حكمة ومصلحة، وعدل ورحمة، وأما جمال الذات وكيفية ما هو عليه فأمر لا يدركه سواه ولا يعلمه إلا الله، وليس عند المخلوقين منه إلا تعريفات تعرف بها إلى من أكرمه من عباده [5] ، وعند البخاري ومسلم من حديث أَبِي مُوسَى - رضي الله عنه - أن النَّبي صلى الله عليه وسلم قال: (حِجَابُهُ النُّورُ لَوْ كَشَفَهُ لأَحْرَقَ سُبُحَاتُ وَجْهِهِ مَا انْتَهَى إِلَيْهِ بَصَرُهُ مِنْ خَلْقِهِ) [6] ، قال عبد الله بن عباس - رضي الله عنه: (حجب الذات بالصفات وحجب الصفات بالأفعال، فما ظنك بجمال حجب بأوصاف الكمال، وستر بنعوت العظمة والجلال) [7] ، ومن هذا المعنى يفهم بعض معاني جمال ذاته، فإن العبد يترقى من معرفة الأفعال

(1) تفسير القرطبي 20/ 41، الأسماء والصفات للبيهقي ص 30.

(2) لسان العرب 11/ 126.

(3) سنن البيهقي الكبرى 10/ 195.

(4) تفسير الطبري 12/ 165، وتفسير ابن كثير 2/ 472.

(5) الفوائد لابن القيم ص 182.

(6) مسلم في كتاب الإيمان 1/ 161 (179) .

(7) السايق ص 182.