فَقْرٍ) [1] .

أما من تسمى بالتعبد لاسم الله القهار، عبد القهار بن سعيد بن يحيي الأموي من أهل دانية سمع من أبي عمرو المقرئ سنة عشرين وأربع مائة [2] .

أثر الاسم على سلوك العبد هو التزام العبد بالحق في أموره كلها، وأولها التزامه بحق الله عليه وهو توحيد العبادة لله، روى البخاري من حديث معاذ - رضي الله عنه - قال: كنت ردف النبي صلى الله عليه وسلم على حمار، فقال: (يَا مُعَاذُ، هَل تَدْرِي حَقَّ اللهِ عَلى عِبَادِهِ وَمَا حَقُّ العِبَادِ عَلى اللهِ؟ قُلتُ: اللهُ وَرَسُولهُ أَعْلمُ، قَال: فَإِنَّ حَقَّ اللهِ عَلى العِبَادِ أَنْ يَعْبُدُوهُ وَلاَ يُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا، وَحَقَّ العِبَادِ عَلى اللهِ أَنْ لاَ يُعَذِّبَ مَنْ لاَ يُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا، فَقُلتُ: يَا رَسُول اللهِ، أَفَلاَ أُبَشِّرُ بِهِ النَّاسَ قَال: لاَ تُبَشِّرْهُمْ فَيَتَّكِلوا) [3] ، والله عز وجل وعد عباده تفضلا منه وتكرما ألا يعذب من وفى منهم حقه، أما العباد فليس لهم حق على ربهم لأنه لا فضل لأحد عليه، لكن الله حق وقوله حق ووعده صدق، فإذا آمن العبد ودان دين الحق فقد استوجب الفضل بالحق.

ومن دعاء العبادة أن يقول الموحد الحق وأن يشهد بالصدق ولا يكذب أبدا وكذلك يصبر على الحق ويتواصى به ثقة وتوحيدا في اسم الله الحق كما قال سبحانه وتعالى: {والعصر إِنَّ الإنسان لفِي خُسْرٍ إِلا الذِينَ آمَنُوا وَعَمِلوا الصَّالحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْر ِ} [العصر:1/ 3] ، وعند مسلم من حديث ثوبان - رضي الله عنه - أن رسول اللهِ صلى الله عليه وسلم قال: (لاَ تَزَال طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي ظَاهِرِينَ عَلى الحَقِّ لاَ يَضُرُّهُمْ مَنْ خَذَلهُمْ حَتَّى يَأْتِي أَمْرُ اللهِ وَهُمْ كَذَلكَ) [4] .

ومن دعاء العبادة أيضا أن يصدع بالحق ولا يستحيي منه ولا يخشى في الله لومة لائم، قال - عز وجل: {قُل إِنَّ رَبِّي يَقْذِفُ بِالحَقِّ عَلامُ الغُيُوبِ} [سبأ:48] ، وعند البخاري من حديث أم سلمة رضي الله عنها أنها قالت: (جَاءَتْ أُمُّ سُليْمٍ إِلي رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم

(1) أحمد في المسند 1/ 193 (1674) ، صحيح الترغيب والترهيب (814) .

(2) التكملة لكتاب الصلة لأبي بكر القضاعي 4/ 113، وانظر الكنى للبخاري ص 53، 215.

(3) البخاري في الجهاد، باب اسم الفرس والحمار 3/ 1049 (2701) .

(4) مسلم في الإمارة، باب قوله صلى الله عليه وسلم لا تزال طائفة من أمتي 3/ 1523 (1920) .