رسوله صلى الله عليه وسلم من غير تحريف ولا تعطيل، ومن غير تكييف ولا تمثيل، ويعلم أن ما وُصِف الله به من ذلك فهو حق ليس فيه لغز ولا أحاجي، لاسيما إذا كان المتكلم أعلم الخلق وأفصحهم في البيان والدلالة والإرشاد، وهو سبحانه مع ذلك ليس كمثله شيء لا في نفسه المقدسة المذكورة بأسمائه وصفاته ولا في أفعاله [1] .

ومن دعاء العبادة أيضا أن ينزه المسلم نفسه عن المعاصي والذنوب، ويطلب المعونة من ربه أن يحفظه في سمعه وبصره وبدنه من جميع النقائص والعيوب.

أما من جهة التسمية بعبد القدوس فقد تسمى به عبد القدوس بن الحجاج أبو مغيرة الخولاني الحمصي (ت:212) ، روى البخاري عنه قال: (حَدَّثَنَا أَبُو المُغِيرَةِ عَبْدُ القُدُّوسِ بْنُ الحَجَّاجِ، حَدَّثَنَا الأَوْزَاعِيُّ، حَدَّثَنِي عَطَاءُ بْنُ أَبِي رَبَاحٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم تَزَوَّجَ مَيْمُونَةَ وَهُوَ مُحْرِمٌ) [2] .

أثر الإيمان بتوحيد الله في اسمه السلام أن يكف المسلم نفسه عن إخوانه فيسلموا من أذيته ويحرص على جيرانه وقرابته، روى البخاري من حديث عبد الله بن عمرو - رضي الله عنه - أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (المُسْلمُ مَنْ سَلمَ المُسْلمُونَ مِنْ لسَانِهِ وَيَدِهِ) [3] ، وروى البخاري أيضا من حديث أبي شرح - رضي الله عنه - أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (وَاللهِ لاَ يُؤْمِنُ، وَاللهِ لاَ يُؤْمِنُ، وَاللهِ لاَ يُؤْمِنُ، قِيل: وَمَنْ يَا رَسُول اللهِ؟ قَال: الذِي لاَ يَأْمَنُ جَارُهُ بَوَايِقَهُ) [4] .

ومن ذلك أيضا أن يفشي السلام بين العباد، ويلتزم بتحية الإسلام، روى الطبراني وصححه الألباني من حديث أبي هريرة - رضي الله عنه - أن النبي صلى الله عليه وسلمقال: (السَّلاَمُ اسْم مِن أسماءِ الله فأفشُوه بَينكم) [5] ، وعند البخاري من حديث أبي هريرة - رضي الله عنه - أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (

(1) انظر في ذلك: الأربلية ضمن مجموع فتاوى ابن تيمية 5/ 195، والعقيدة الأصفهانية 2/ 25، والعقيدة الواسطية 3/ 130، والفرقان بين أولياء الرحمن وأولياء الشيطان 11/ 250، والكيلانية 12/ 446، وقاعدة في الكلام علي المرشدة 11/ 480.

(2) البخاري في كتاب الأشربة، باب تزويج المحرم 2/ 652 (1740) .

(3) البخاري في الأشربة، باب الانتهاء عن المعاصي 5/ 2379 (6119) .

(4) البخاري في الاستئذان، باب إثم من لا يأمن جاره بوائقه 5/ 2240 (5670) .

(5) المعجم الأوسط 3/ 231 (3008) ، صحيح الجامع (3697) .