الافتقار فحري بالعبد الموحد أن يلجأ إلى رب العزة والجلال؛ لأن حقيقة الإنسانية مبنية على معنى الخضوع والعبودية، قال تعالى: {إِنْ كُلُّ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ إِلا آتِي الرَّحْمَنِ عَبْدًا} [مريم:93] ، ولما كان الإنسان إن لم يكن عبدا لله فسيكون عبدا لسواه، فالعاقل من العبيد يتخير من الأسياد من يملك السيادة المطلقة على الخلائق أجمعين، ومن هنا قال أبو الأنبياء إبراهيم - عليه السلام: {قَالَ أَفَرَأَيْتُم مَّا كُنتُمْ تَعْبُدُونَ أَنتُمْ وَآبَاؤُكُمُ الأَقْدَمُونَ فَإِنَّهُمْ عَدُوٌّ لِّي إِلا رَبَّ الْعَالَمِينَ الذِي خَلَقَنِي فَهُوَ يَهْدِينِ وَالذِي هُوَ يُطْعِمُنِي وَيَسْقِينِ وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ وَالذِي يُمِيتُنِي ثُمَّ يُحْيِينِ وَالذِي أَطْمَعُ أَن يَغْفِرَ لِي خَطِيئَتِي يَوْمَ الدِّينِ رَبِّ هَبْ لِي حُكْمًا وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ وَاجْعَل لِّي لِسَانَ صِدْقٍ فِي الآخِرِينَ وَاجْعَلْنِي مِن وَرَثَةِ جَنَّةِ النَّعِيمِ} [الشعراء:75/ 85] .

فالصادق في توحيده للاسم يوحد الله عز وجل في عبادته وخوفه ورجائه ومحبته مع دوام افتقاره وطاعته والتواضع لله من خشيته، ولنا في رسول الله صلى الله عليه وسلم وهدايته خير هاد ودليل، فقد ثبت أن رجلا جَاءَ إِلَى النبي صلى الله عليه وسلم فقالَ: أنت سيد قريش، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (السَّيِّدُ اللهُ، قَالَ: أَنْتَ أَفْضَلُهَا فِيهَا قَوْلًا وَأَعْظَمُهَا فِيهَا طَوْلًا، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: لِيَقُلْ أَحَدُكُمْ بِقَوْلِهِ وَلاَ يَسْتَجِرُّهُ الشَّيْطَانُ) [1] ، وما أحسن قول القائل:

رضيت بسيدي عوضا وأنسا من الأشياء لا أبغي سواه

فيا شوقا إلى ملك يراني على ما كنت فيه ولا أراه [2] .

وينبغي تأدبا مع الله وتوحيدا له في اسمه السيد ألا يسمي المسلم نفسه أو ولده بالاسم مستغرقا للإطلاق معرفا، فكثير من المسلمين وقعوا في ذلك وسموا أولادهم باسم الله السيد بدلا من عبد السيد، صحيح أن الأسماء في حقنا تحمل على التخصيص والإضافة وما يليق بالشخص من الوصف، لكن التسمية على إطلاق اللفظ الذي أطلقه الله لنفسه سوء أدب مع الله - عز وجل -.

وقد ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم غير كنية أبي الحكم إلى أبي شرح، فعند أبي داوود وصححه الألباني من حديث شريح بن هانئ: (أَنَّهُ لَمَّا وَفَدَ إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم مَعَ قَوْمِهِ سَمِعَهُمْ يَكْنُونَهُ بِأَبِي الْحَكَمِ فَدَعَاهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: إِنَّ اللهَ هُوَ الْحَكَمُ وَإِلَيْهِ الْحُكْمُ فَلِمَ تُكْنَى أَبَا

(1) أحمد في المسند 4/ 24 (16349) ، مشكاة المصابيح (4900) .

(2) حلية الأولياء 10/ 62.