مثل الرحيم والرءوف والغفور والغفار؛ فإن ذلك التقييد لا يدخل تحت الشرط المذكور وإنما المقصود هو التقييد بالإضافة الظاهرة في النص كالغافر والقابل والشديد في قوله تعالى: {غَافِرِ الذَّنْبِ وَقَابِلِ التَّوْبِ شَدِيدِ الْعِقَابِ} [غافر:3] ، وكذلك الفاطر والجاعل في قوله تعالى: {الْحَمْدُ لِلَّهِ فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ جَاعِلِ الْمَلائِكَةِ رُسُلًا} [فاطر:1] ، والمنزل والسريع في الحديث الذي رواه البخاري من حديث عَبْد اللَّهِ بْنَ أَبِى أَوْفَى - رضي الله عنه - أن رَسُول اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - دَعَا يَوْمَ الأَحْزَابِ عَلَى الْمُشْرِكِينَ فَقَالَ في دعائه: (اللَّهُمَّ مُنْزِلَ الْكِتَابِ سَرِيعَ الْحِسَابِ، اللَّهُمَّ اهْزِمِ الأَحْزَابَ) [1] .

وكذلك أيضا البالغ في قول الله تعالى: {إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ} [الطلاق:3] ، والمحيي ورد مقيدا في قوله تعالى: {إِنَّ الَّذِي أَحْيَاهَا لَمُحْيِي الْمَوْتَى} [فصلت:39] ، والرفيع في قوله: {رَفِيعُ الدَّرَجَاتِ ذُو الْعَرْشِ} [غافر:15] ، والمخزي في قوله سبحانه: {وَأَنَّ اللَّهَ مُخْزِي الْكَافِرِينَ} [التوبة:2] ، والمتم في قوله تعالى: {وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ} [الصف:8] والمستعان في قوله: {وَاللَّهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُونَ} [يوسف:18] ، والفالق والمخرج في قوله: {إِنَّ اللَّهَ فَالِقُ الْحَبِّ وَالنَّوَى يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَمُخْرِجُ الْمَيِّتِ مِنَ الْحَيِّ ذَلِكُمُ اللَّهُ فَأَنَّى تُؤْفَكُونَ} [الأنعام:95] ، والحفي في قوله: {قَالَ سَلامٌ عَلَيْكَ سَأَسْتَغْفِرُ لَكَ رَبِّي إِنَّهُ كَانَ بِي حَفِيًّا} [مريم:47] .

ومن ذلك أيضا الوالي في قوله: {وَمَا لَهُمْ مِنْ دُونِهِ مِنْ وَالٍ} [الرعد:11] ، والنور في قوله تعالى: {اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ} [النور:35] ، والهادي في قوله: {وَإِنَّ اللَّهَ لَهَادِ الَّذِينَ آمَنُوا إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ} [الحج:54] ، والبديع في قوله: {بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ} [البقرة:117] ، والجامع في قوله تعالى: {رَبَّنَا إِنَّكَ جَامِعُ النَّاسِ لِيَوْمٍ لا رَيْبَ فِيهِ} [آل عمران:9] ، والعالم في قوله تعالى: {عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ} [الرعد:9] ، والعلام في قوله: {قُلْ إِنَّ رَبِّي يَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلامُ الْغُيُوبِ} [سبأ:48] .

ومن ذلك أيضا المحيط فقد ورد في القرآن مقيدا في قوله تعالى: {وَاللَّهُ مُحِيطٌ بِالْكَافِرِينَ} [البقرة:19] ، والكاشف في قوله: وَإِنْ يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلا كَاشِفَ لَهُ إِلا

(1) أخرجه البخاري في كتاب المغازي 3/ 1072، (2775) .