الْحَرْبِ، حَتَّى لاَ يُشَوِّشَ نِيَّتَهُ، وَلاَ يَصْرِفَهَا لِقِتَال الدُّنْيَا؛ لِأَنَّ السَّلَبَ عِنْدَهُمْ مِنْ جُمْلَةِ النَّفْل فَيُعْطِيهِ الإِمَامُ لِلْمَصْلَحَةِ حَسَبَ اجْتِهَادِهِ.

وَاسْتَدَلُّوا بِحَدِيثِ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ الْمُتَقَدِّمِ.

فعَنْ شَبْرِ بْنِ عَلْقَمَةَ، قَالَ: بَارَزْت رَجُلًا يَوْمَ الْقَادِسِيَّةِ مِنَ الأَعَاجِمِ فَقَتَلْته وَأَخَذْت سَلَبَهُ، فَأَتَيْت سَعْدًا، فَخَطَبَ سَعْدٌ أَصْحَابَهُ، ثُمَّ قَالَ: هَذَا سَلَبُ شَبْرٍ، لَهُوَ خَيْرٌ مِنَ اثْنَيْ عَشَرَ أَلْفَ دِرْهَمٍ، وَإِنَّا قَدْ نَفَّلْنَاهُ إيَّاهُ [1]

وعَنْ شِبْرِ بْنِ عَلْقَمَةَ، قَالَ: لَمَّا كَانَ يَوْمُ الْقَادِسِيَّةِ قَامَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ فَارِسَ فَدَعَا إِلَى الْمُبَارِزَةِ، فَذَكَرَ مِنْ عِظَمِهِ، فَقَامَ إِلَيْهِ رَجُلٌ قَصِيرٌ، يُقَالَ لَهُ: شِبْرُ بْنُ عَلْقَمَةَ، قَالَ: فَقَالَ لَهُ الْفَارِسِيُّ هَكَذَا، يَعْنِي احْتَمَلَهُ، ثُمَّ ضَرَبَ بِهِ الأَرْضَ فَصَرَعَهُ، قَالَ: فَأَخَذَ شِبْرٌ خِنْجَرًا كَانَ مَعَ الْفَارِسِيِّ، فَقَالَ بِهِ فِي بَطْنِهِ هَكَذَا، يَعْنِي فَخَضْخَضَهُ، قَالَ: ثُمَّ انْقَلَبَ عَلَيْهِ فَقَتَلَهُ، ثُمَّ جَاءَ بِسَلْبِهِ إِلَى سَعْدٍ، فَقُوِّمَ بِاثْنَيْ عَشْرَ أَلْفًا، فَنَفَلَهُ سَعْدٌ إِيَاهُ. [2]

وقال ابن المنذر:"وَاخْتلفُوا فِي الحكم بالسلب للْقَاتِل فَقَالَت طَائِفَة بِظَاهِر الْأَخْبَار الَّتِي ذَكرنَاهَا، قَالَت: وَفِي قَول النَّبِي صلى الله عليه وسلم: «مَنْ قتل كَافِرًا فَلهُ سلبه» ،قولا عَاما مُطلقًا أبين الْبَيَان على أَن ذَلِك لكل من قتل"

كَافِرًا فِي الْحَرْب وَغير الْحَرْب فِي الإقبال والإدبار هَارِبا أَو نذيرا لأَصْحَابه على الْوُجُوه كلهَا، وَلَيْسَ لأحد أَن يخص من سنَن رَسُول الله صلى الله عليه وسلم شَيْئا بِرَأْيهِ وَلَا يَسْتَثْنِي من سنَنه إِلَّا بِسنة مثلهَا،

وَمن الْجِهَة الْبَيِّنَة مَعَ مَا ذَكرْنَاهُ خبر سَلمَة بن الْأَكْوَع، وَهُوَ خبر لَيْسَ لمتأول مَعَه تَأْوِيل، وَذَلِكَ أَن سَلمَة قتل الْقَتِيل وهُوَ مُوَلٍّ، هارب.

وعن إِيَاسَ أَن أَبَاهُ أخبرهُ قَالَ: غَزَوْنَا مَعَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم هوَازن، فجَاء رَجُلٌ عَلَى بَعِيرٍ أَحْمَر فَأطلق حَقَبًا مِنْ حَقَبِ الْبَعِير فَقَيَّدَ بِهِ الْبَعِير، ثمَّ جَاءَ حَتَّى أَكَلَ مَعَ الْقَوْم فَلَمَّا رأى

(1) - مصنف ابن أبي شيبة -دار القبلة (17/ 557) (33759) صحيح

(2) - مصنف ابن أبي شيبة -دار القبلة (18/ 272) (34442) صحيح، حاشية ابن عابدين 3/ 238،حاشية العدوي 2/ 14،الشرح الصغير 2/ 176،القوانين الفقهية ص 99،روضة الطالبين 6/ 372،مغني المحتاج 3/ 99،المغني لابن قدامة 8/ 392،سبل السلام 4/ 52،المهذب في فقه الإمام الشافعي 2/ 238.