"مُجَلٍّ"فـ"مُصلٍّ"فـ"تالٍ"فـ"بَارع"فـ"مرتاح"فـ"خطيٌّ"فـ"عاطف"فـ"مُؤَمَّل"فـ"لَطيم"فـ"سُكَيت"فـ"فِسْكِل".

ويصح عقد -لا شرط- في:"إن سبقتني فلك كذا، ولا أرمي أبدًا أو شهرًا"، أو:"أن السابق يُطعم السَّبَقَ أصحابه أو بعضهم أو غيرهم".

ـــــــــــــــــــــــــــــ

وأسماء خيل السبق إن رُمْتَ عَدَّها ... مجلي مصلي والمسلي وتاليه

ومرتاح عاطفهم وخطى مؤمل ... لطيم سكَّيت نقل فراهم احكيه

* قوله: (ويصح عقد لا شرط. . . إلخ) فقوله: (ولا أرمي. . . إلخ) هو الشرط الفاسد، وقوله: (إن سبقتني فلك كذا) هو العقد الصحيح.

= الرابع: التالي: سمي بذلك؛ لأنه تلا هذا المسلي في حال دون غيره.

الخامس: المرتاح: وهو مفتعل من الراحة؛ لأن في الراحة خمسة أصابع، والعرب إذا أومأت من العدد إلى خمس، فتح الذي يوقي بها يده، وفرَّق أصابعه الخمس فلما كان الخامس مثل خامسة الأصابع -وهي خنصر- سمي مرتاحًا.

السادس: الخطيُّ؛ لأن له خطا.

السابع: العاطف؛ لأنه قد عطف بشيء وإن قلَّ.

الثامن: المؤمل: سمي بذلك تفاؤلًا؛ أيْ: أنه يؤمل وإن كان خائبًا.

التاسع: اللطيم، سمي بذلك؛ لأنه لو رام المحجرة للطم دونها.

العاشر: السكيت: سمي بذلك؛ لأن صاحبه يسكت حزنًا وحياء، وقيل: سمي بذلك؛ لأنه آخر العدد الذي يقف عليه العادُّ والسكت: الوقوف، ويسمى أيضًا: الفسكل، والقاشور، والمقروح.

انظر: شرح المصنف (5/ 178 - 180) ، كشاف القناع (4/ 51 - 52) ، عقد الأجياد ص (290 - 291) .