ويصح من كافر، وقِنٍّ، ومميِّز وغضبانَ، وسكرانَ ومريضٍ مَرْجُوٍّ بُرْؤهُ، ومن لم يدخُل [1] .

لا من مجنونٍ، ومُغمًى عليه، وعاجز عن وطءٍ. . . . .

ـــــــــــــــــــــــــــــ

بالكناية [2] كالصريح [3] م. ص، ومثله الطلاق [4] .

فصل [5]

* قوله: (ومميز) يؤخذ من مجموع ما هنا، وما يأتى في الأيمان [6] من اشتراط التكليف؛ لوجوب الكفارة: أنه ينعقد الإيلاء من المميز، ويؤخذ مما يأتي في الظهار [7] : أنه ينعقد أيضًا من المميز ولا يطالب بالفيئة إلا بعد بلوغه -هذا خلاصة ما في الحاشية [8] -.

= (3/ 193) ، وحاشية منتهى الإرادات للبهوتي لوحة 200.

(1) وفي السكران وجه: لا يصح إيلاؤه.

المقنع (5/ 232) مع الممتع، وانظر: المحرر (2/ 85) ، والفروع (5/ 364) ، وكشاف القناع (8/ 2715) .

(2) في"ب":"بالكتابة".

(3) معونة أولي النهى (7/ 690) ، وشرح منتهى الإرادات (3/ 193) ، وحاشية منتهى الإرادات للبهوتي لوحة 200، وكشاف القناع (8/ 2714) .

(4) في جميع النسخ [كالصربح م ص ومثله الطلاق] ، وانظر: المسألة في شرح منتهى الإرادات (3/ 193) ، وكشاف القناع (8/ 2714) .

(5) فيمن يصح منه الإيلاء.

(6) منتهى الإرادات (52/ 533) .

(7) منتهى الإرادات (52/ 326) .

(8) حاشية منتهى الإرادات للبهوتي لوحة 200.