بَرَّ بالإيجاب؛ كيمينِه [1] .

(ب) و"العرفيُّ": ما اشتهر مجازُه حتى غلبَ على حقيقتِه [2] .

كالرَّاوِية، والظَّعِينَةِ، والدابَّة، والغائطِ، والعَذرَةِ، ونحوِه.

فتتعلَّقُ اليمينُ بالعُرفِ، دونَ الحقيقةِ [3] .

فمن حلَف"لا يأكلُ عيشًا". . . . . .

ـــــــــــــــــــــــــــــ

* [قوله] [4] : (كيمينه) أي: كحلفه على ذلك ليفعلنه [5] .

فصلٌ [6]

* قوله: (فمن حلف لا يأكل عَيشًا) العيش معناه لغةً: الحياة [7] ، وعُرفًا: الخبز [8] .

(1) وقد يقال: يحمل على الكمال. الفروع (6/ 327) ، والمبدع (9/ 293) ، وانظر: كشاف القناع (9/ 3154) .

(2) المقنع (6/ 131) مع الممتع، وكشاف القناع (9/ 3163) .

(3) المصدران السابقان.

(4) ما بين المعكوفتين ساقط من:"أ".

(5) معونة أولي النهى (8/ 752) ، وشرح منتهى الإرادات (3/ 436) ، وحاشية منتهى الإرادات للبهوتي لوحة 228.

(6) في القسم الثاني مما يتناوله الاسم، وهو العرفي.

(7) لسان العرب (6/ 321) ، ومختار الصحاح ص (465) ، والمصباح المنير ص (167) .

(8) الفروع (6/ 335) ، ومعونة أولي النهى (8/ 754) نقلًا عن الفروع، وشرح منتهى الإرادات =