وحصان وجمل وحمار وبغل وعبد -لذكر-، وحِجر وأتان وناقة وبقرة -لأنثى-. . . . . .

ـــــــــــــــــــــــــــــ

الجماعة [1] ، شرح [2] .

* قوله: (وحصان) بكسر الحاء [3] .

* قوله: (وعبد لذكر) الذي في الصحاح [4] أن العبد خلاف الحرِّ، وهذا يقتضي شموله للذكر والأنثى، فانظر ما هنا هو قول ثانٍ في اللغة، أو هو اصطلاح للفقهاء، مع أنه مخالف لقوله فيما سيأتي في كتاب العتق [5] حيث قال:"فصل: وكل مملوك أو عبد لي، أو مماليكي أو رقيقي حرٌّ يعتق مُدَبَّروه، ومكاتبوه، وأمهات أولاده. . . إلخ"، فكيف يحكم عليه هنا بأنه خاص بالذكر، وهناك بأنه شامل لأمهات الأولاد [6] ، فليحرر؟!.

ثم رأيت المص في شرحه [7] هنا صرح بأن فيه قولًا آخر، وهو شموله للذكر والأنثى [8] ، وحينئذٍ فيكون ما هنا على قول، وما في العتق على مقابله.

* قوله: (وبقرة لأنثى) قد صرحوا في غير هذا المحل. . . . . .

(1) انظر: شرح التصريح على التوضيح (2/ 286، 287) ، شرح الأشموني مع حاشية الصبان (3/ 68، 69) .

(2) شرح المصنف (6/ 250) .

(3) انظر: المصباح المنير (1/ 139) مادة (حصن) .

(4) الصحاح (2/ 502) مادة (عبد) .

(5) منتهى الإرادات (2/ 131) .

(6) في"ج"و"د":"أولاده".

(7) شرح المصنف (6/ 250) .

(8) انظر: الفروع (4/ 621) ، الإنصاف (17/ 349) .