في باطل إجماعًا [1] ، أو بشُبهةٍ [2] ، أو مكرَهةً على زنًا: في قُبُلٍ [3] دون أرش بكارة [4] . . . . . .

ـــــــــــــــــــــــــــــ

طلَّق زوجته قبل الدخول طلقة وظن أنها لا تبين بذلك فوطئها، وجب عليه نصف المسمى بالطلاق ومهر المثل بالوطء [5] .

* قوله: (في باطل إجماعًا) إن جهلت التحريم أما إن كانت عالمة مطاوعة فلا مهر؛ لأنه زنى يوجب الحد [6] .

* قوله: (أو مكرهة) ؛ أيْ: أو كانت الموطوءة مكرهة، وكأنه لاحَظَ كون التنوين في"بوطءٍ"عوضًا عن المضاف إليه.

* قوله: (دون أرش [7] بكارة) ويدخل الأرش في مهر المثل؛ لأنه يعتبر ببكر

(1) وعنه يلزمه المسمى، وعنه: لا مهر لذات محرم بنسب.

الفروع (5/ 225) ، والمبدع (7/ 174) ، وانظر: كشاف القناع (7/ 2517) .

(2) والقول الثاني: لا مهر بوطء شبهة، وعنه: المهر للبكر.

الفروع (5/ 223) ، والإنصاف (8/ 306) ، وانظر: المحرر (2/ 39) ، وكشاف القناع (7/ 2516) .

(3) والقول الثاني: أنه لا مهر لمكرهَةٍ، وعنه: المهر للبكر.

الفروع (5/ 223) ، والمبدع (7/ 173) ، وانظر: المحرر (2/ 39) ، وكشاف القناع (7/ 2516) .

(4) والرواية الثانية: أن للمكرهة أرش بكارة، وعنه: إن كانت الموطوءة ذات محرم فلا محرم لها كاللواط.

المحرر (2/ 39) ، والمبدع (7/ 173) ، وانظر: كشاف القناع (7/ 2517) .

(5) كشاف القناع (7/ 2517) .

(6) المغني (10/ 188) ، وكشاف القناع (7/ 2517) .

(7) الأرش بفتح الهمزة أصله لغة: الفساد يقال: أرّشت بين القوم؛ أيْ: أفسدت بينهم، ثم =