أو عفَتْ [1] ، أو سكتتْ [2] ، أو ثبت زناها بأربعةٍ سواهُ، أو قذَف مجنونةً بزنًا قبْلَه، أو محصَنةً فجُنَّتْ، أو خرساءَ، أو ناطقةً فخرستْ ولم تُفهَم إشارتُها [3] ، أو صمَّاءَ: لحقه النسبُ، ولا لِعانَ [4] .

وإن مات أحدهما قبل تَتمتِه: توارَثَا وثبت النسبُ، ولا لعانَ، وإن مات الولد: فله لعانُها ونفيُه [5] ، وإن لاعَنَ، ونكَلت: حُبستْ حتى تُقِرَّ أربعة، أو تُلاعِنَ [6] .

ـــــــــــــــــــــــــــــ

(1) لحقه النسب ولا لعان، وقيل: له أن يلتعن وحده لنفي الولد.

المحرر (2/ 100) ، والفروع (5/ 393) ، والإنصاف (9/ 349) .

وانظر: كشاف القناع (8/ 2751 - 2752) .

(2) لحقه النسب ولا لعان، وقيل: له أن يلتعن وحده لنفي الولد.

المحرر (2/ 100) ، والفروع (5/ 393) .

وانظر: المقنع (5/ 348) مع الممتع، وكشاف القناع (5/ 2751 - 2752) .

(3) لحقه النسب ولا لعان. وقيل: له أن يلتعن وحده لنفي الولد.

المحرر (2/ 100) ، والفروع (5/ 393) ، والإنصاف (9/ 249) .

وانظر: كشاف القناع (8/ 2751 - 2752) .

(4) وقيل: له أن يلتعن وحده لنفي الولد. الفروع (5/ 393) .

(5) المقنع (5/ 348) مع الممتع، وكشاف القناع (8/ 2751 - 2752) .

وانظر: المحرر (2/ 99) ، والفروع (5/ 393 - 394) .

(6) وقيل: تحبس حتى تقرَّ ثلاثًا أو تلاعن، وعنه: يخلى سبيلها.

الفروع (5/ 394) ، وفيه: وقال الجوزجاني وأبو الفرج وشيخنا: (تحد) .

وانظر: المحرر (2/ 99) ، والمقنع (5/ 348) مع الممتع، وكشاف القناع (8/ 2753) .