و:"ما أنتَ ابن فلانةَ"ليس بقذفٍ مطلقًا [1] .

و:"لست بولدي"كنايةٌ في قذفِ أُمِّه [2] .

و:"أنتَ أزنى الناسِ، أو من فلانةَ"، أو قال له:"يا زانيةُ"، أو لها:"يا زان"صريحٌ في المخاطَب بذلك، كفتح التاءَ وكسرِها لهما في"زنيتِ" [3] . . . . . .

ـــــــــــــــــــــــــــــ

* قوله: (مطلقًا) ؛ أي: سواء أراد قذفَه بذلك، أم لا؛ لأن الولدَ من أمه على كل حال [4] .

* [قوله] [5] : (كناية [6] في قذف أمِّه) ؛ أي: فله حكمُ الكنايات الآتية [7] .

= (9/ 3016) ، وحاشية الشيخ عثمان النجدي على منتهى الإرادات لوحة 546.

(1) الفروع (6/ 95) ، وكشاف القناع (9/ 3016) .

(2) وقيل: هو صريح. الفروع (6/ 92) ، والإنصاف (10/ 212) ، وانظر: كشاف القناع (9/ 3016) .

(3) وقيل: كناية. وقيل: كناية للرجل. الفروع (6/ 92) ، وانظر: المبدع (9/ 92) ، والتنقيح المشبع ص (374) ، وكشاف القناع (9/ 3015) .

(4) شرح منتهى الإرادات (3/ 354) ، وانظر: معونة أولي النهى (8/ 423) ، وحاشية منتهى الإرادات للبهوتي لوحة 220، وحاشية الشيخ عثمان النجدي على منتهى الإرادات لوحة 546.

(5) ما بين المعكوفتين ساقط من:"د".

(6) في"د":"كتابة".

(7) حاشية الشيخ عثمان النجدي على منتهى الإرادات لوحة 546 - 547.