و:"باللَّهِ لأفعلَنَّ"يمينٌ.

و:"أسالُكَ باللَّهِ لتفعَلنَّ"، نيتُه [1] ، فإن أطلق: لم تنعقِدْ [2] .

ويصحُّ قسمٌ بغيرِ حرفِه؛ كـ"اللَّهِ لأفعلَنَّ"جَرًّا، ونَصْبًا [3] ، فإن نَصَبَه بواوٍ، أو رفَعَه معها، أو دونها: فيمينٌ، إلا أن [لا] [4] ينويها عربيٌّ [5] .

ويُجابُ قسم -في إيجابِ-: بـ"إن"خفيفةً وثقيلةً، و"لام". . . . . .

ـــــــــــــــــــــــــــــ

* قوله: (بإن خفيفةً وثقيلةً) ؛ أي: بكسر الهمزة فيهما [6] ، فالأُولى كقوله [7] تعالى: {إِنْ كُلُّ نَفْسٍ لَمَّا عَلَيْهَا حَافِظٌ} [الطارق: 4] ، والثانية كقوله تعالى: {إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُبَارَكَةٍ} [8] .

* قوله: (ولام) ؛ أي: مع قد؛ كقوله تعالى: لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ فِي أَحْسَنِ

= كشاف القناع (9/ 3135) : (فإن قال:. . . تربي، تربِّ الكعبة، لم يكن قسمًا؛ لأن التاء خاصة بلفظ الجلالة) .

(1) الفروع (6/ 305) ، والتنقيح المشبع ص (391) ، وكشاف القناع (9/ 3138) .

(2) والوجه الثاني: تنعقد. الفروع (6/ 305) .

(3) المحرر (2/ 196) ، والمقنع (6/ 87) مع الممتع، والفروع (6/ 301) ، والتنقيح المشبع ص (391 - 392) ، وكشاف القناع (9/ 3136) .

(4) ما بين المعكوفتين ساقط من:"م".

(5) وقيل: أو عامي. الفروع (6/ 301) ، وانظر: المحرر (2/ 196) ، وكشاف القناع (9/ 3136) .

(6) معونة أولي النهى (8/ 695) ، وشرح منتهى الإرادات (3/ 432) .

(7) في"ب":"لقوله".

(8) أول آية 3 من سورة الدخان، وتمام الآية: {إِنَّا كُنَّا مُنْذِرِينَ} .