كقوله:". . . دارَ فلانٍ"فقط، أو:". . . التمرَ الحديثَ"، فعَتُقَ، أو:". . . الرجُلَ الصحيحَ"، فمرضَ [1] . وكالسفينةِ: تُنْقَضُ ثم تعاد [2] ، والبيضةِ: تصيرُ فرخًا [3] . فلو حلف:"ليأكُلنَّ من هذه البَيضةِ، أو التُّفاحةِ"، فعمِل منها شرابًا، أو ناطفًا، فأكلَه: بَرَّ [4] . وكهاتين نحوُهما [5] .

ـــــــــــــــــــــــــــــ

على الرطب، أو الرطبَ من يمينه على البسر، لم يحنثا) [6] [7] ، وسيأتي في كلام المصنف، فتنبه له [8] .

* قوله: (كقوله) ؛ أي: كحنثه في قوله. . . إلخ.

* قوله: (فقط) من غير أن يقول: هذه [9] .

* قوله: (فأكله، بَرَّ) وتقدم في التأويل في الحلف [10] .

* قوله: (وكهاتين نحوُهما) ؛ أي: كالبيضة والتفاحة المعينتين نحوُهما،

(1) فإنه يحنث. الفروع (6/ 326) ، والإنصاف (11/ 60) ، وكشاف القناع (9/ 3152) .

(2) فإنه يحنث. وقيل: لا يحنث. الفروع (6/ 326) ، والإنصاف (11/ 60) ، وانظر: كشاف القناع (9/ 3152) .

(3) كشاف القناع (9/ 3151 - 3152) ، وفي الفروع (6/ 326) ، والمبدع (9/ 289) أن القاضي والشيخ اختارا: لا يحنث.

(4) والوجه الثاني: لا يبر بذلك. الفروع (6/ 326) ، والمبدع (9/ 289) .

(5) المصدران السابقان.

(6) صوابها: لم يحنث، وهو نص الإقناع (9/ 3157) مع كشاف القناع.

(7) الإقناع (9/ 3156 - 3157) مع كشاف القناع بتصرف.

(8) منتهى الإرادات (2/ 550 - 551) .

(9) معونة أولي النهى (8/ 746) ، وشرح منتهي الإرادات (3/ 434) ، وحاشية منتهى الإرادات للبهوتي لوحة 228.

(10) منتهى الإرادات (2/ 305) .