ويُحرمُ أخرسُ ونحوُه بقلبه، وسُنَّ جهرُ إمامٍ بتكبير، وتسميعٍ، وتسليمة أولى، وقراءةٍ في جهرية بحيث يسمع من خلفه، وأدناه: سماعُ غيره، وإسرارُ غيره بتكبير وسلام، وفي القراءة تفصيل يأتي [1] .

وكُره جهر مأموم، إلا بتكبيرٍ وتحميدٍ وسلامٍ لحاجة: فيسن، وجَهَرُ كلِّ مصل في ركنٍ وواجب بقدر ما يُسمِعُ نفسه، ومعَ مانعٍ بحيث يحصلُ السماعُ مع عدمه: فرضٌ.

ـــــــــــــــــــــــــــــ

فسره لسان آخر، ومنه الترجمان"، انتهى المراد، ومنه تعلم أن نطق الإنسان بلغة نفسه لا يقال له ترجمة، فكان حق العبارة حينئذٍ: وإن أتى بمستحب بلغته المغايرة للعربية بطُلت. . . إلخ."

* قوله: (ونحوه) كالمقطوع لسانه، والعاجز عن النطق.

* قوله: (وسُن جهر امام بتكبير) ؛ أيْ: بكل تكبير.

* قوله: (بتكبير) ؛ أيْ: وتسميع.

* قوله: (لحاجة) ككون الإمام لا يُسْمِع جميعهم، فيجهر [2] من سمعه ليسمع البقية.

* قوله: (وجهر. . . إلخ) هو مبتدأ، خبره"فرض".

* وقوله: (في ركن) ؛ أيْ: مطلوب منه، فلا يجهر المأموم بالفاتحة.

* وقوله: (فرض) [3] ؛ أيْ: مطلوب، أعمُّ من أن يكون على جهة الفرضية،

(1) ص (293) .

(2) في"ب":"يخبر".

(3) في"أ"بعد زيادة:"خبر"، وهو مكرر مع ما سبق.