وأن صدَّق مكاتبًا سيدُه، أو غارمًا غريمُه قُبِلَ وأُعْطِي، ويقلَّد من ادعى عيالًا أو فقرًا ولم يُعْرف بغنى، وكذا جَلْدٌ ادعى عدم مكسب بعد إعلامه أنه لاحظَّ فيها لغنيٍّ. . . . . .

ـــــــــــــــــــــــــــــ

والضيافة"ردَّ جميع الأحاديث الدالة على وجوب القبول إلى الندب [1] ."

وبخطه: لقوله -عليه الصلاة والسلام- لعمر [2] :"إذا أُعطيت شيئًا من غير أن تسأل فكُلْ وتصدق"متفق عليه [3] ، وفي الباب أحاديث صحيحة كثيرة.

* قوله: (وإن صدق مكاتبًا سيده) ولا معنى للتواطؤ في هذه المسألة؛ لأن السيد يؤاخذ بإقراره، [وقد يقال: إن مؤاخذته بإقراره] [4] لا تقتضي عدم جواز تعجيزه بعد.

* قوله: (أو غارمًا غريمه) مع أنه يحتمل التواطؤ، وهي شبهة القول الثاني [5] .

* قوله: (ويقلَّد. . . إلخ) ؛ أيْ: يصدق.

* قوله: (وكذا جَلْد) ؛ أيْ: قوي.

* قوله: (بعد إعلامه) ؛ أن: وجوبًا في ظاهر كلامهم، قاله في الإقناع [6] .

(1) لم أقف عليه، وانظر: فتح الجواد (1/ 23 - 136) .

(2) سقط من:"ج"و"د".

(3) من حديث ابن عمر: أخرجه البخاري في كتاب: الأحكام، باب: رزق الحاكم والعاملين عليها (13/ 150) رقم (7163) .

ومسلم في كتاب: الزكاة، باب: إباحة الأخذ لمن أعطي من غير شرف ولا مسألة (2/ 723) رقم (1045) .

(4) ما بين معكوفتَين سقط من:"ج"و"د".

(5) انظر: الفروع (2/ 620) ، الإنصاف (7/ 281) .

(6) الإقناع (1/ 476) .