محل رفع اسم"كان". القرآن: بدل من"هذا"مرفوع بالضمة.
• أنْ يفترى من دون الله: أنْ: حرف مصدري ناصب. يفترى: فعل مضارع مبني للمجهول منصوب بأنْ وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على الألف للتعذر ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه جوازًا تقديرُه هو. من دون: جار ومجرور متعلق بيفترى. الله: مضاف إليه مجرور للتعظيم بالكسرة ومعنى: من دون الله: أي من الخلق. و"أنْ"وما تلاها بتأويل مصدر في محل نصب خبر"كان"التقدير والمعنى: وما صحّ وما استقام وليس هذا القرآن أن يكون مثله في إعجازه مفترى. وجملة"يفترى من دون الله"صلة"أن"المصدرية لا محل لها.
• ولكن تصديق الذي بين يديه: الواو: زائدة. لكن: حرف استدراك لأنها مخففة مهملة. تصديق خبر"كان"المحذوف أي: ولكنْ كان تصديق .. أو حال بتقدير: ولكن الله أنزل له تصديقًا لما تقدم من الكتب السماوية أي تصديق الذي بين يديه أو بتقدير جاء مصدقًا. الذي: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالإضافة. بين: ظرف مكان منصوب على الظرفية بالفتحة وهو مضاف. يديه: مضاف إليه مجرور بالياء لأنه مثنى وحذفت نونه للإضافة والهاء ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالإضافة. وشبه الجملة"بين يديه"متعلق بصلة الموصول المحذوفة بمعنى: الذي تقدّمه من الكتب.
• وتفصيل الكتاب: معطوفة بالواو على"تصديق الذي"وتعرب إعرابها. الكتاب: مضاف إليه مجرور بالكسرة بمعنى: أنزل تفصيل ما تقرر من العقائد والأحكام.
• لا ريب فيه: الجملة: اعتراضية. لا: نافية للجنس تعمل عمل"ان"ريب: اسم"لا"مبني على الفتح في محل نصب وخبرها محذوف وجوبًا تقديره كائن أو موجود. فيه: جار ومجرور متعلق بالخبر.
• من رب العالمين: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من"الذي". العالمين: