رَبُّكَ مُوسى» في محل جر بالاضافة. موسى: مفعول به منصوب بالفتحة المقدرة على الالف للتعذر. ولم ينون لانه ممنوع من الصرف للعجمة والعلمية.
• {أَنِ ائْتِ} : حرف تفسير لا عمل له وكسر آخره لالتقاء الساكنين. ائت: فعل أمر مبني على حذف آخره-حرف العلة-والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. وجملة {اِئْتِ»} تفسيرية لا محل لها من الاعراب. ويجوز ان تكون {أَنِ»} مصدرية فتكون جملة {اِئْتِ»} صلتها لا محل لها. و {أَنِ»} وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بحرف جر مقدر أي بأن ائت. التقدير:
باتيان. والجار والمجرور متعلقا بنادى. والمعنى: دعا ربك موسى وقال له اذهب.
• {الْقَوْمَ الظّالِمِينَ} : مفعول به منصوب بالفتحة. الظالمين: صفة-نعت- للقوم منصوبة مثلها وعلامة نصبها الياء لانها جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد.
[سورة الشعراء (26) : آية 11] قَوْمَ فِرْعَوْنَ أَلا يَتَّقُونَ (11)
• {قَوْمَ فِرْعَوْنَ} : قوم: عطف بيان او بدل من {الْقَوْمَ الظّالِمِينَ»} فقدم القوم الظالمين ثم عطف قوم فرعون عليهم لانه أراد سبحانه أن يسجل عليهم بالظلم بهذا التقديم كأن معنى القوم الظالمين قوم فرعون. فرعون: مضاف إليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الفتحة بدلا من الكسرة لانه ممنوع من الصرف-التنوين-للعجمة والعلمية.
• {أَلا يَتَّقُونَ} : الهمزة همزة توبيخ وإنكار. لا: نافية لا عمل لها. يتقون:
فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.
بمعنى: ألا يخافون. وحذف مفعولها اختصارا بتقدير ألا يخافون عذابنا.
ويجوز أن تكون جملة {أَلا يَتَّقُونَ»} في محل نصب حالا من الضمير في