آتي: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
• {مُوسَى الْهُدى} : مفعولا «آتينا» منصوبان وعلامة نصبهما الفتحة المقدرة على الالف للتعذر.
• {وَأَوْرَثْنا بَنِي إِسْرائِيلَ الْكِتابَ} : معطوفة بالواو على {آتَيْنا مُوسَى الْهُدى»} وتعرب اعرابها. وعلامة نصب المفعول الاول «بني» الياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم وحذفت نونه للإضافة. وعلامة نصب المفعول الثاني «الكتاب» الفتحة الظاهرة. و «اسرائيل» مضاف اليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الفتحة بدلا من الكسرة لأنه ممنوع من الصرف، لأنه اسم اعجمي.
[سورة غافر (40) : آية 54] هُدىً وَذِكْرى لِأُولِي الْأَلْبابِ (54)
• {هُدىً وَذِكْرى} : بمعنى ارشادا او هداية وهي منصوبة على المفعول له- لأجله-اي لأجل الهداية او مفعول مطلق-مصدر-بمعنى يهديهم هدى.
او حال بمعنى هاديا وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على الالف للتعذر قبل تنوينها. وذكرى: معطوفة بالواو على «هدى» وتعرب اعرابها. وهي ممنوعة من الصرف لأنها اسم مقصور على وزن «فعلى» مصدر منته بألف تأنيث مقصورة.
• {لِأُولِي الْأَلْبابِ} : جار ومجرور متعلق بالعامل في مصدر {هُدىً وَذِكْرى»} وعلامة جر الاسم الياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم والكلمة تكتب بواو ولا تلفظ وهي جمع بمعنى «ذوي» لا واحد له. وقيل هي اسم جمع واحده: ذو بمعنى صاحب. الألباب: مضاف اليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة. بمعنى: لأصحاب العقول.