مستتر فيه وجوبًا تقديره"نحن"وجملة"نطبع"في محل رفع خبر"كذلك"وبِحوز أن تعرب الكاف في"كذلك"في محل نصب نائبة عن المفعول المطلق بتقدير: مئل ذلك الطبع المحكم نطبع.
• على قلوب المعتدين: جار ومجرور متعلق بنطبع. المعتدين: مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جرّه الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد. ونطبع بمعنى: نختم. أي إغلاق القلوب عن الفهم ولذلك عدّي الفعل"نطبع"بحرف الجر"على".
75 {ثُمَّ بَعَثْنَا مِنْ بَعْدِهِمْ مُوسَى وَهَارُونَ إِلَى فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِ بِآيَاتِنَا فَاسْتَكْبَرُوا وَكَانُوا قَوْمًا مُجْرِمِينَ (75) }
• ثم بعثنا من بعدهم: ثم: عاطفة. بعث: فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بنا و"نا"ضمير متصل في محل رفع فاعل. من بعد: جار ومجرور متعلق ببعثنا و"هم"ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر مضاف إليه. أي من بعد هؤلاء الرسل.
• موسى وهارون: موسى: مفعول به منصوب بالفتحة المقدرة على الألف للتعذر. قال: أبو عمرو بن العلا. الاسم: هو على صيغة"مفعَل"بدليل انصرافه في النكرة. وفعلى لا ينصرف على كل حال. ولأنّ"مُفْعلًا"أكثر من"فعلى"لأنه يبُنى من كل"أفعْلتُ". وقال الكسائي هو فُعْلى. وكذا القول في"عيسى"وهارون: معطوف بواو العطف على"موسى"منصوب بالفتحة الظاهرة.
• إلى فرعون: جار ومجرور متعلق ببعثنا أو متعلق بحال محذوفة بتقدير: مرسلين. وعلامة جر الاسم الفتحة لأنه ممنوع من الصرف للعجمة والعلمية.
• وملئه بآياتنا: الواو: عاطفة. ملأ: معطوف على"فرعون"مجرور مثله وعلامة جره الكسرة والهاء ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر