المحذوف. في ضلال: جار ومجرور متعلق بخبر «ان» مبين: صفة-نعت -لضلال مجرورة مثلها وعلامة جرها الكسرة.
[سورة يس (36) : آية 25] إِنِّي آمَنْتُ بِرَبِّكُمْ فَاسْمَعُونِ (25)
• {إِنِّي آمَنْتُ بِرَبِّكُمْ} : اني: أعربت. آمنت: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. والتاء ضمير متصل-ضمير المتكلم-مبني على الضم في محل رفع فاعل. بربكم: جار ومجرور متعلق بآمنت الكاف ضمير متصل-ضمير المخاطبين-مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور وجملة {آمَنْتُ بِرَبِّكُمْ»} في محل رفع خبر «انّ» .
• {فَاسْمَعُونِ} : الفاء استئنافية. اسمعون: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.
و «النون» مع الكسرة أعربتا في «ينقذون» في الآية الثالثة والعشرين وحذف جواب الطلب لأن في قوله اشهادا على ايمانه. التقدير: اسمعوا ايماني تشهدوا لي به.
[سورة يس (36) : آية 26] قِيلَ اُدْخُلِ الْجَنَّةَ قالَ يا لَيْتَ قَوْمِي يَعْلَمُونَ (26)
• {قِيلَ} : فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح. ونائب الفاعل الجملة الفعلية {اُدْخُلِ الْجَنَّةَ»} في محل رفع. التقدير: لما قتل قيل له: ادخل الجنة.
والجملة استئنافية لأنها بتقدير: جواب عن سؤال هو كيف كان لقاء ربه بعد ذلك التصلب في نصرة دينه. وفي القول حذف من باب الاختصار.
• {ادْخُلِ الْجَنَّةَ} : فعل أمر مبني على السكون الذي حرك بالكسر لالتقاء الساكنين والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. الجنة: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
• {قالَ} : فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.