جوازا تقديره هو. وجملة {لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظّالِمِينَ»} في محل رفع خبر {فَإِنْ»} .
• {الْقَوْمَ الظّالِمِينَ} : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. الظالمين: صفة -نعت-للقوم منصوبة مثلها وعلامة نصبها الياء لأنها جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين والحركة في المفرد. وحذف مفعول اسم الفاعل {الظّالِمِينَ»} أي الظالمين أنفسهم نتيجة ضلالهم.
[سورة القصص (28) : آية 51] وَلَقَدْ وَصَّلْنا لَهُمُ الْقَوْلَ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ (51)
• {وَلَقَدْ وَصَّلْنا} : الواو استئنافية. اللام للابتداء والتوكيد. قد: حرف تحقيق. وصل: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل-ضمير المتكلم المطاع-مبني على السكون في محل رفع فاعل. أي أتبعنا بمعنى جعلنا الوحي بعضه يتبع بعضا ليتصل التذكير.
• {لَهُمُ الْقَوْلَ} : اللام حرف جر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بوصلنا. القول: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة بمعنى: الوحي.
• {لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ} : لعل: حرف مشبه بالفعل من أخوات «ان» و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب اسم «لعل» يتذكرون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل وجملة {يَتَذَكَّرُونَ»} في محل رفع خبر «لعل» بمعنى: ارادة أن يتذكروا فيفلحوا.
[سورة القصص (28) : آية 52] الَّذِينَ آتَيْناهُمُ الْكِتابَ مِنْ قَبْلِهِ هُمْ بِهِ يُؤْمِنُونَ (52)
• {الَّذِينَ آتَيْناهُمُ} : اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. آتي:
فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل-ضمير