{تِلْكَ»} في الآية الكريمة الاولى.
• {وَبُشْرى لِلْمُؤْمِنِينَ} : معطوفة بالواو على {هُدىً»} بمعنى: ومبشرة وتعرب اعراب {هُدىً»} في الاوجه التي اعربت بها. للمؤمنين: جار ومجرور متعلق بهدى وبشرى او بصفة محذوفة من {بُشْرى»} وعلامة جر الاسم الياء لانه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد. ولم تنون {بُشْرى»} لأنها اسم رباعي مقصور مؤنث.
[سورة النمل (27) : آية 3] الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَهُمْ بِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ (3)
• {الَّذِينَ} : اسم موصول مبني على الفتح في محل جر صفة-نعت-للمؤمنين الواردة في الآية الكريمة السابقة. او في محل رفع خبر لمبتدإ محذوف بتقدير:
هم الذين أي هؤلاء هم الذين.
• {يُقِيمُونَ الصَّلاةَ} : الجملة الفعلية صلة الموصول لا محل لها من الاعراب.
يقيمون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. الصلاة: مفعول به منصوب بالفتحة.
• {وَيُؤْتُونَ الزَّكاةَ} : معطوفة بالواو على {يُقِيمُونَ الصَّلاةَ»} وتعرب اعرابها.
اي يؤدون الزكاة.
• {وَهُمْ بِالْآخِرَةِ} : الواو اعتراضية. والجملة الاسمية بعدها اعتراضية لا محل لها. في حالة جواز اعراب {الَّذِينَ»} في محل رفع مبتدأ. خبره الجملة الاسمية {هُمْ يُوقِنُونَ»} هذا وجه. ووجه آخر. الواو استئنافية. هم: ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ. بالآخرة: جار ومجرور اي باليوم الآخر متعلق بيوقنون وقد قدم الجار والمجرور على عامله عناية به.
• {هُمْ يُوقِنُونَ} : هم: بدل من {هُمْ»} الاولى. وقد كررت للتوكيد لان الجار والمجرور حال بين المبتدأ {هُمْ»} الاولى وخبره الجملة الفعلية.
يوقنون: تعرب اعراب {يُقِيمُونَ»} .والجملة الفعلية {يُوقِنُونَ»} في محل رفع