[سورة الصافات (37) : آية 163] إِلاّ مَنْ هُوَ صالِ الْجَحِيمِ (163)
• {إِلاّ مَنْ} : الا: اداة حصر لا عمل لها. من: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به لاسم الفاعل «فاتنين» .والجملة الاسمية بعده صلته لا محل لها من الاعراب.
• {هُوَ صالِ الْجَحِيمِ} : هو: ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ. صال:
خبر «هو» واصله: صالو الجحيم او صالي الجحيم وحذفت الياء لالتقاء الساكنين بمعنى داخلو او داخل الجحيم اي الا من كتب الله عليه انه من أهل الجحيم. الجحيم: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة، اما فيما يتعلق بكلمة {صالِ الْجَحِيمِ»} فيقول الزمخشري: فيها ثلاثة اوجه:
احدها ان تكون جمعا لان «من» موحد اللفظ مجموع المعنى. وسقطت واوها لالتقاء الساكنين أي سكونها وسكون لام التعريف وحذفت النون للاضافة.
فحمل «هو» على لفظ «من» و «الصالون» على معنى «من» والوجه الثاني:
ان يكون اصلها: صائلا على القلب ثم يقال صال في صائل كقولهم شاك في شائك. والوجه الثالث: ان تحذف لام «صال» تخفيفا ويجري الاعراب على عينه. ونظيره قراءة من قرأ {وَلَهُ الْجَاارِ الْمُنْشَآتُ»} .
[سورة الصافات (37) : آية 164] وَما مِنّا إِلاّ لَهُ مَقامٌ مَعْلُومٌ (164)
• {وَما مِنّا} : الواو استئنافية. ما: نافية لا عمل لها. منا: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم وحذف المبتدأ المؤخر اي وما منا احد. والقول للملائكة و «احد» اي ملك. فحذف الموصوف واقيمت الصفة مقامه. او بتقدير: وما منا الا من له مقام معلوم في المعرفة والعبادة فحذف اسم الموصول.
• {إِلاّ لَهُ مَقامٌ مَعْلُومٌ} : اداة حصر لا عمل لها. له: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم. مقام: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. معلوم: صفة-نعت- لمقام مرفوعة مثلها بالضمة.