علامة جمع الذكور والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو بمعنى:
يمدكم بنصره ويؤيدكم ولن يضيع عليكم اعمالكم وهو من وترت الرجل:
اذا قتلت له قتيلا من ولد او اخ وحقيقته أفردته من قريبه او ماله من الوتر وهو الفرد فشبه اضاعة عمل العامل وتعطيل ثوابه بوتر الواتر.
• {أَعْمالَكُمْ} : مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الفتحة. والكاف ضمير متصل-ضمير المخاطبين-مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور. التقدير: في اعمالكم مثل قولنا: دخلت الدار اي في الدار فحذف الجار واوصل الفعل وبمعنى لن ينقصكم اعمالكم.
[سورة محمد (47) : آية 36] إِنَّمَا الْحَياةُ الدُّنْيا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَإِنْ تُؤْمِنُوا وَتَتَّقُوا يُؤْتِكُمْ أُجُورَكُمْ وَلا يَسْئَلْكُمْ أَمْاالَكُمْ (36)
• {إِنَّمَا الْحَياةُ الدُّنْيا} : كافة ومكفوفة. الحياة: مبتدأ مرفوع بالضمة.
الدنيا: صفة-نعت-للحياة مرفوعة بالضمة المقدرة على الالف للتعذر.
• {لَعِبٌ وَلَهْوٌ} : خبر المبتدأ مرفوع بالضمة. ولهو: معطوفة بالواو على «لعب» مرفوعة مثلها بالضمة.
• {وَإِنْ تُؤْمِنُوا} : الواو استئنافية. ان: حرف شرط جازم. تؤمنوا: فعل الشرط وهو فعل مضارع مجزوم بإن وعلامة جزمه حذف النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة بمعنى وان تؤمنوا بالله.
• {وَتَتَّقُوا يُؤْتِكُمْ} : معطوفة بالواو على «تؤمنوا» وتعرب اعرابها. يؤتكم:
فعل مضارع جواب الشرط -جزاؤه-مجزوم بإن وعلامة جزمه حذف آخره حرف العلة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو والكاف ضمير متصل-ضمير المخاطبين-مبني على الضم في محل نصب مفعول به اول والميم علامة جمع الذكور. وجملة «يؤتكم» : جواب شرط جازم غير مقترن بالفاء لا محل لها من الاعراب.