كانت اللام لام التوكيد الفارقة و «ما» زائدة للتوكيد كقوله تعالى {مَثَلاً ما بَعُوضَةً»} و «متاع» خبر «كل» مرفوع بالضمة. بمعنى تمتع.
• {الْحَياةِ الدُّنْيا} : مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة. الدنيا:
صفة-نعت-للحياة مجرورة مثلها وعلامة جرها الكسرة المقدرة على الألف للتعذر.
• {وَالْآخِرَةُ عِنْدَ رَبِّكَ} : الواو استئنافية. الآخرة: مبتدأ مرفوع بالضمة.
عند: مفعول فيه ظرف مكان منصوب على الظرفية وعلامة نصبه الفتحة متعلق بصفة محذوفة من الآخرة. ربك: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة وهو مضاف والكاف ضمير متصل-ضمير المخاطب- مبني على الفتح في محل جر بالاضافة. بمعنى وجزاء الآخرة. فحذف المضاف وحل المضاف اليه محله.
• {لِلْمُتَّقِينَ} : جار ومجرور متعلق بخبر المبتدأ. وعلامة جر الاسم الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين والحركة في المفرد.
[سورة الزخرف (43) : آية 36] وَمَنْ يَعْشُ عَنْ ذِكْرِ الرَّحْمنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطاناً فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ (36)
• {وَمَنْ يَعْشُ} : الواو استئنافية. من: اسم شرط جازم مبني على السكون في رفع مبتدأ والجملة الشرطية من فعل الشرط وجوابه: في محل رفع خبر «من» يعش: فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بمن وعلامة جزمه حذف آخره حرف العلة-الواو-والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. بمعنى:
من يتعام أو من يعرض.
• {عَنْ ذِكْرِ الرَّحْمنِ} : جار ومجرور متعلق بيعش. الرحمن: مضاف إليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة.
• {نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطاناً} : الجملة: جواب شرط جازم غير مقترن بالفاء لا محل