يغنوا: فعل مضارع منصوب بلن وعلامة نصبه حذف النون. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. وجملة «يغنوا» وما بعدها في محل رفع خبر «ان» .
• {عَنْكَ مِنَ اللهِ شَيْئاً} : جار ومجرور متعلق بيغنوا. من الله: جار ومجرور للتعظيم متعلق بحال مقدمة من «شيئا» المعنى: لن يدفعوا عنك من مؤاخذة الله أي من عذابه شيئا. شيئا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة أو يكون نائبا عن المصدر-المفعول المطلق-بتقدير: اغناء شيئا.
• {وَإِنَّ الظّالِمِينَ} : الواو عاطفة. ان: أعربت. الظالمين: اسم «ان» منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين والحركة في المفرد.
والجملة الاسمية بعدها في محل رفع خبر «ان» .
• {بَعْضُهُمْ أَوْلِياءُ بَعْضٍ} : مبتدأ مرفوع بالضمة و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة. أولياء خبر المبتدأ مرفوع بالضمة، بعض: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة. وأصلها: بعضهم. فحذف المضاف اليه اختصارا فنوّن المضاف «بعض» .
• {وَاللهُ وَلِيُّ} : الواو استئنافية. الله: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. ولي: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة.
• {الْمُتَّقِينَ} : مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين والحركة في المفرد.
[سورة الجاثية (45) : آية 20] هذا بَصائِرُ لِلنّاسِ وَهُدىً وَرَحْمَةٌ لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ (20)
• هذه الآية الكريمة أعربت في الآية الكريمة الثالثة بعد المائتين من سورة «الأعراف» والاشارة جاءت بصيغة التذكير لأنها عائدة على القرآن. أي هذا القرآن فيه آيات تبصر.