خبر المبتدأ {أُوْلئِكَ»} .
• {لَهُمْ سُوءُ الْعَذابِ} : الجملة الاسمية صلة الموصول لا محل لها من الاعراب. اللام حرف جر و {لَهُمْ»} ضمير الغائبين في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بخبر مقدم. سوء: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة.
العذاب: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة.
• {وَهُمْ فِي الْآخِرَةِ هُمُ الْأَخْسَرُونَ} : اعربت في الآية الكريمة الثالثة.
و {الْأَخْسَرُونَ»} خبر {لَهُمْ»} الاولى مرفوع بالواو لانه جمع مذكر سالم.
اي الاخسرون اعمالا. او اشد الناس خسرانا. و {لَهُمْ»} الثانية مكررة للتوكيد. والنون في {الْأَخْسَرُونَ»} عوض عن تنوين المفرد وحركته.
[سورة النمل (27) : آية 6] وَإِنَّكَ لَتُلَقَّى الْقُرْآنَ مِنْ لَدُنْ حَكِيمٍ عَلِيمٍ (6)
• {وَإِنَّكَ} : الواو استئنافية. ان: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل والكاف ضمير متصل-ضمير المخاطب-في محل نصب اسمها.
• {لَتُلَقَّى الْقُرْآنَ} : اللام: لام التوكيد-المزحلقة-.والجملة الفعلية في محل رفع خبر «ان» .تلقى: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بالضمة المقدرة على الالف للتعذر ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره انت.
بمعنى تلقّن القرآن. بمعنى: تفهّمه. القرآن: مفعول به منصوب بالفتحة.
• {مِنْ لَدُنْ} : جار ومجرور متعلق بتلقى. لدن: ظرف غير متمكن بمنزلة «عند» او اسم لاول الغاية مكانا مبني على السكون في محل جر بمن.
• {حَكِيمٍ عَلِيمٍ} : مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة.
عليم: صفة-نعت-لحكيم ويعرب اعرابه ولم يقل الحكيم العليم لان الغرض من التنكير التفخيم. اي وانك لتؤتاه وتلقنه من عند إله حكيم عليم.