• {وَرَبُّكَ} : الواو استئنافية. ربك: مبتدأ مرفوع بالضمة والكاف ضمير متصل- ضمير المخاطب-في محل جر بالاضافة.
• {عَلى كُلِّ شَيْءٍ حَفِيظٌ} : جار ومجرور متعلق بحفيظ.شيء: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة. حفيظ: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة.
بمعنى محافظ.
[سورة سبإ (34) : آية 22] قُلِ اُدْعُوا الَّذِينَ زَعَمْتُمْ مِنْ دُونِ اللهِ لا يَمْلِكُونَ مِثْقالَ ذَرَّةٍ فِي السَّماااتِ وَلا فِي الْأَرْضِ وَما لَهُمْ فِيهِما مِنْ شِرْكٍ وَما لَهُ مِنْهُمْ مِنْ ظَهِيرٍ (22)
• {قُلِ} : فعل أمر مبني على السكون وحذفت الواو لالتقاء الساكنين والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت والمخاطب هو الرسول الكريم. أي قل يا محمد. والجملة الفعلية بعده: في محل نصب مفعول به-مقول القول-
• {ادْعُوا} : فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة.
الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.
• {الَّذِينَ} : اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب مفعول به. أي قل ادعوا أيها المشركون. أو قل يا محمد لمشركي قومك.
• {زَعَمْتُمْ} : الجملة صلة الموصول لا محل لها من الاعراب والعائد-الراجع-الى الموصول ضمير منصوب المحل لأنه مفعول به محذوف. التقدير:
زعمتموهم أي عبدتموهم. وهي فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء ضمير متصل-ضمير المخاطبين-مبني على الضم في محل رفع فاعل والميم علامة جمع الذكور.
• {مِنْ دُونِ اللهِ} : جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من «الذين» أو من مفعول «زعمتم» الأول أو متعلق بصفة محذوفة من مفعول «زعمتم» الثاني المحذوف. الله: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة بمعنى زعمتموهم آلهة