• {كَلِمَةً باقِيَةً} : مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الفتحة. باقية: صفة -نعت-لكلمة منصوبة مثلها. وعلامة نصبها الفتحة المنونة أيضا.
• {فِي عَقِبِهِ} : جار ومجرور متعلق بباقية والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة. أي في ذريته.
• {لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ} : حرف مشبه بالفعل و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب اسم «لعل» يرجعون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «يرجعون» في محل رفع خبر «لعل» بمعنى:
يعودون الى التوبة الى الله.
[سورة الزخرف (43) : آية 29] بَلْ مَتَّعْتُ هؤُلاءِ وَآباءَهُمْ حَتّى جاءَهُمُ الْحَقُّ وَرَسُولٌ مُبِينٌ (29)
• {بَلْ مَتَّعْتُ} : حرف اضراب للاستئناف. متعت: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك والتاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل. أي متعتهم بالمد في العمر والنعمة.
• {هؤُلاءِ} : اسم اشارة مبني على الكسر في محل نصب مفعول به. والاشارة الى أهل مكة وهم من ذرية ابراهيم.
• {وَآباءَهُمْ} : معطوفة بالواو على «هؤلاء» بمعنى ومتعت آباءهم منصوبة مثلها وعلامة نصبها الفتحة. و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة.
• {حَتّى جاءَهُمُ} : حرف غاية وابتداء. جاء: فعل ماض مبني على الفتح.
و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به مقدم.
• {الْحَقُّ وَرَسُولٌ مُبِينٌ} : فاعل مرفوع بالضمة. ورسول: معطوف بالواو على «الحق» مرفوع مثله بالضمة. مبين: صفة-نعت-لرسول مرفوع مثله بالضمة بمعنى القرآن ورسول موضح للتوحيد.