• {بَلْ هُمْ فِي شَكٍّ مِنْها} : بل حرف اضراب. هم: ضمير منفصل-ضمير الغائبين-اي المشركين ممن في السموات والارض في محل رفع مبتدأ. في شك: جار ومجرور متعلق بخبر {عِلْمُهُمْ»} .منها: جار ومجرور متعلق بشك بمعنى بل هم في شك ومرية من الآخرة.
• {بَلْ هُمْ مِنْها عَمُونَ} : اعربت. عمون: خبر {عِلْمُهُمْ»} مرفوع بالواو لانه جمع مذكر سالم اي «عمي» وهي جمع «اعمى» وحذفت الياء منها لالتقاء الساكنين. بمعنى: هم عمي عن رؤية انها لا شك فيها.
[سورة النمل (27) : آية 67] وَقالَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَإِذا كُنّا تُراباً وَآباؤُنا أَإِنّا لَمُخْرَجُونَ (67)
• {وَقالَ الَّذِينَ} : الواو عاطفة. قال: فعل ماض مبني على الفتح. الذين:
اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع فاعل.
• {كَفَرُوا} : فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. والجملة صلة الموصول لا محل لها من الاعراب.
• {أَإِذا كُنّا تُراباً} : الهمزة همزة انكار بلفظ استفهام. اذا: ظرف لما يستقبل من الزمن مبني على السكون متضمن معنى الشرط خافض لشرطه متعلق بجوابه. كنا: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل-ضمير المتكلمين-مبني على السكون في محل رفع اسم «كان» .ترابا: خبرها منصوب بالفتحة. وجملة {كُنّا تُراباً»} في محل جر بالاضافة.
• {وَآباؤُنا} : معطوفة بالواو على ضمير المتكلمين في {كُنّا»} مرفوعة بالضمة.
و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة بتقدير: نحن وآباؤنا وقد وردت في الآية التالية.
• {أَإِنّا لَمُخْرَجُونَ} : الهمزة همزة انكار بلفظ استفهام وتكرير حرف الاستفهام بادخاله على «اذا» و «ان» انكار على انكار وجحود عقب جحود ودليل على