• {الْأَقْدَمُونَ} : صفة -نعت -للآباء مرفوعة مثلها وعلامة رفعها الواو لا نها جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد.
[سورة الشعراء (26) : آية 77] فَإِنَّهُمْ عَدُوٌّ لِي إِلاّ رَبَّ الْعالَمِينَ (77)
• {فَإِنَّهُمْ عَدُوٌّ لِي} : الفاء واقعة في جواب الشرط لان «ما» الاسم الموصول في الآية {ما كُنْتُمْ تَعْبُدُونَ»} متضمن معنى الشرط.ان: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب اسم «ان» .عدو:
خبرها مرفوع بالضمة. لي: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من عدو بمعنى فانهم اعداء لي اي اعدائي. والعدو يجيء في معنى الواحد والجمع كقوله تعالى: {وَهُمْ لَكُمْ عَدُوٌّ} .
• {إِلاّ رَبَّ} : الا: اداة استثناء. رب: مستثنى بإلا «استثناء منقطعا» منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
• {الْعالَمِينَ} : مضاف إليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الياء لا نه ملحق بجمع المذكر السالم والنون عوض من تنوين المفرد.
[سورة الشعراء (26) : آية 78] الَّذِي خَلَقَنِي فَهُوَ يَهْدِينِ (78)
• {الَّذِي} : اسم موصول مبني على السكون في محل نصب صفة -نعت -لرب العالمين الواردة في الآية الكريمة السابقة. والجملة الفعلية بعده صلته لا محل لها من الاعراب.
• {خَلَقَنِي} : فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. النون نون الوقاية لا محل لها. والياء ضمير متصل -ضمير المتكلم -في محل نصب مفعول به.
• {فَهُوَ يَهْدِينِ} : الفاء استئنافية ويجوز ان تكون واقعة في جواب شرط على معنى تضمين اسم الموصول اسم شرط.يهدين: فعل مضارع مرفوع بالضمة