جزمه سكون آخره النون المحذوفة جوازا وتخفيفا وحذفت الواو لأن اصله:
تكون لالتقاء الساكنين. وحذفت الواو وجوبا.
• {تَأْتِيكُمْ رُسُلُكُمْ بِالْبَيِّناتِ} : اعربت في الآية الكريمة الثانية والعشرين.
والكاف ضمير المخاطبين.
• {قالُوا بَلى قالُوا} : اعربتا في بداية الآية الكريمة. بلى: بمعنى «نعم» وهو حرف جواب يجاب به عن النفي ويقصد به الايجاب. وهو لا عمل له.
• {فَادْعُوا} : الفاء استئنافية. ادعوا: اعربت في الآية الكريمة السابقة.
• {وَما دُعاءُ الْكافِرِينَ إِلاّ فِي ضَلالٍ} : اعربت في الآية الكريمة الخامسة والعشرين.
[سورة غافر (40) : آية 51] إِنّا لَنَنْصُرُ رُسُلَنا وَالَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَياةِ الدُّنْيا وَيَوْمَ يَقُومُ الْأَشْهادُ (51)
• {إِنّا لَنَنْصُرُ رُسُلَنا} : إن: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسم «إن» .اللام: لام التوكيد المزحلقة. ننصر: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: نحن. رسل: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة.
وجملة «ننصر رسلنا» في محل رفع خبر «إن» .
• {وَالَّذِينَ آمَنُوا} : الواو عاطفة. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب لأنه معطوف على منصوب «رسلنا» .آمنوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. وجملة «آمنوا» صلة الموصول لا محل لها من الاعراب.
• {فِي الْحَياةِ الدُّنْيا} : جار ومجرور متعلق بننصر. الدنيا: صفة-نعت- للحياة مجرورة مثلها وعلامة جرها الكسرة المقدرة على الالف للتعذر.
• {وَيَوْمَ} : الواو عاطفة. يوم: ظرف زمان-مفعول فيه-منصوب على الظرفية