[سورة ق (50) : آية 13] وَعادٌ وَفِرْعَوْنُ وَإِخْاانُ لُوطٍ (13)
• هذه الآية الكريمة معطوفة بواوات العطف على الآية الكريمة السابقة. والمراد بفرعون قومه لأنه معطوف على {قَوْمُ نُوحٍ»} و «لوط» تعرب اعراب «نوح» ومنع «فرعون» من الصرف للعجمة والمعرفة. ونونت «عاد» وهم قوم هود لأنه يدل على اسم رجل من العرب الأولى وبه سميت القبيلة قوم هود.
[سورة ق (50) : آية 14] وَأَصْحابُ الْأَيْكَةِ وَقَوْمُ تُبَّعٍ كُلٌّ كَذَّبَ الرُّسُلَ فَحَقَّ وَعِيدِ (14)
• {وَأَصْحابُ الْأَيْكَةِ وَقَوْمُ تُبَّعٍ} : معطوفتان بواوي العطف على {قَوْمُ نُوحٍ»} وتعربان اعرابها.
• {كُلٌّ كَذَّبَ الرُّسُلَ} : مبتدأ مرفوع بالضمة. أي كل واحد منهم أو كلهم بمعنى «جميعهم» وحذف المضاف اليه لأنه معلوم فنوّن الاسم. كذب: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو يعود على «كل» ووحد الضمير على اللفظ دون المعنى. الرسل: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة والجملة الفعلية {كَذَّبَ الرُّسُلَ»} في محل رفع خبر «كل» .
• {فَحَقَّ وَعِيدِ} : الفاء سببية. حق: فعل ماض مبني على الفتح. وعيد:
فاعل مرفوع بالضمة المقدرة على ما قبل الياء المحذوفة مراعاة لرءوس الآية واكتفاء بالكسرة الدالة عليها منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة.
بمعنى: فوجب وحل وعيدي وهو كلمة العذاب.
[سورة ق (50) : آية 15] أَفَعَيِينا بِالْخَلْقِ الْأَوَّلِ بَلْ هُمْ فِي لَبْسٍ مِنْ خَلْقٍ جَدِيدٍ (15)
• {أَفَعَيِينا} : الهمزة همزة انكار بلفظ استفهام. الفاء زائدة أو عاطفة على فعل من جنس المعطوف. عيي: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل بمعنى: أفعجزنا. أي