تعالى: عطاء غير مجذوذ أي غير مقطوع. عطاء: مفعول مطلق، منصوب بالفتحة. غير: صفة -نعت- لعطاء منصوبة مثلها بالفتحة. مجذوذ: مضاف إليه مجرور بالكسرة.
(109) {فَلَا تَكُ فِي مِرْيَةٍ مِمَّا يَعْبُدُ هَؤُلَاءِ مَا يَعْبُدُونَ إِلَّا كَمَا يَعْبُدُ آبَاؤُهُمْ مِنْ قَبْلُ وَإِنَّا لَمُوَفُّوهُمْ نَصِيبَهُمْ غَيْرَ مَنْقُوصٍ} *
• فلا تك في مرية: الفاء: استئنانية. لا: ناهية جازمة. تك: فعل مضارع منقوص مجزوم بلا وعلامة جزمه سكون آخره النون المحذوفة تخفيفًا جوازًا وحذفت الواو لالتقاء الساكنين وجوبًا واسمه ضمير مستتر فيه وجوبًا تقديره أنت. في مرية: أي في شك: جار ومجرور في محل نصب خبر"تكن".
• مّما يعبد هؤلاء: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة. من"مرية"وأصله: من حرف جر و"ما"موصولة أو مصدرية. يعبد: فعل مضارع مرفوع بالضمة. هؤلاء: اسم إشارة مبني على الكسر في محل رفع فاعل والإشارة إلي الكافرين. وجملة"يعبد هؤلاء"صلة الموصول لا محل لها والعائد الما الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به. التقدير: مما يعبده هؤلاء من الأوثان: أو تكون"ما"مصدرية وعا بعدها بتأويل مصدر في محل جر بمن التقدير: من عبادتهم.
• ما يعيدون: ما: نافية لا عمل لها. يعبدون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.
• إلاّ كما يعبد آباؤهم: إلّا: أداة حصر لا عمل لها. الكاف: اسم بمعنى"مثل"مبني على الفتح في محل نصب مفعول به بمعنى: إنّ حالهم في الشرك مثل حال آبائهم وهو استئناف منقطع معناه تعليل النهي. يعبد: أعربت. آباء: فاعل مرفوع بالضمة و"هم"ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالإضافة. و"ما"وما تلاها بتأويل مصدر في محل جر